妙笔文学网>华严经 白话 > 第15章 华严经第十五卷白话译文贤首品第十二之二（第8页）
第15章 华严经第十五卷白话译文贤首品第十二之二（第8页）
随其所有相差别，莫不皆于水中现，（随着它们各自相的差别，没有不在水中显现的，）
而水本自无分别，菩萨三昧亦如是。（而水本身没有分别，菩萨的三昧也是如此。）
海中有神名善音，其音普顺海众生，（海中有一种神叫善音，它的声音普遍顺应海中的众生，）
所有语言皆辨了，令彼一切悉欢悦。（所有语言都能辨识明白，使所有的众生都欢喜。）
彼神具有贪恚痴，犹能善解一切音，（那个神虽然具有贪恚痴，仍然能够很好地理解一切声音，）
况复总持自在力，而不能令众欢喜！（更何况是具有总持自在力的人，怎么会不能让众生欢喜呢！）
有一妇人名辩才，父母求天而得生，（有一个妇人名叫辩才，她的父母祈求天神而生下了她，）
若有离恶乐真实，入彼身中生妙辩。（如果有离开恶趣乐于真实的人，进入她的身中就会生出妙辩。）
彼有贪欲嗔恚痴，犹能随行与辩才，（她虽然有贪欲嗔恚痴，仍然能够随顺众生给予辩才，）
何况菩萨具智慧，而不能与众生益！（何况是具足智慧的菩萨，怎么会不能给众生带来利益呢！）
譬如幻师知幻法，能现种种无量事，（就像幻师知道幻术，能够显现种种无量的事情，）
须臾示作日月岁，城邑丰饶大安乐。（须臾之间就能示现日月的流逝，城邑的丰饶和大安乐。）
幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦世间，（幻师虽然具有贪恚痴，仍然能够以幻术之力让世间欢喜，）
况复禅定解脱力，而不能令众欢喜！（更何况是具有禅定解脱之力的人，怎么会不能让众生欢喜呢！）
天阿修罗斗战时，修罗败衄而退走，（天人和阿修罗战斗的时候，阿修罗败退逃跑，）
兵仗车舆及徒旅，一时窜匿莫得见。（兵器车舆和士兵一时之间都隐藏起来看不见。）
彼有贪欲嗔恚痴，尚能变化不思议，（他们虽然有贪欲嗔恚痴，仍然能够变化出不可思议的事情，）
况住神通无畏法，云何不能现自在！（何况是居住在神通无畏法中的人，怎么会不能显现自在呢！）
释提桓因有象王，彼知天主欲行时，（释提桓因有一头象王，它知道天主要出行时，）
自化作头三十三，一一六牙皆具足；（自己变化出三十三个头，每一个头都有六颗牙齿，都具足；）
一一牙上七池水，清净香洁湛然满；（每一个牙齿上有七个池水，清净香洁，清澈满溢；）
一一清净池水中，各七莲华妙严饰；（每一个清净的池水中，各有七朵莲花美妙装饰；）
彼诸严饰莲华上，各各有七天玉女，（那些严饰的莲花上，各有七个天玉女，）
悉善技艺奏众乐，而与帝释相娱乐。（她们擅长技艺演奏音乐，与帝释共同娱乐。）
彼象或复舍本形，自化其身同诸天，（那头象有时舍弃本来的形态，变化自身如同诸天，）
威仪进止悉齐等，有此变现神通力。（威仪举止都整齐一致，有如此变现的神通力。）
彼有贪欲嗔恚痴，尚能现此诸神通，（它虽然有贪欲嗔恚痴，仍然能够显现如此神通，）
何况具足方便智，而于诸定不自在！（何况是具足方便智慧的人，怎么会不自在于各种定境呢！）
如阿修罗变作身，蹈金刚际海中立，（就像阿修罗变化身形，站在金刚际的海中，）
海水至深仅其半，首共须弥正齐等。（海水虽然很深，也只是淹到它的半身，头部与须弥山齐平。）
彼有贪欲嗔恚痴，尚能现此大神通，（它虽然有贪欲嗔恚痴，仍然能够显现如此大的神通，）
况伏魔怨照世灯，而无自在威神力！（何况是降伏魔怨照亮世间的明灯，怎么会没有自在的威神力呢！）
天阿修罗共战时，帝释神力难思议，（天人与阿修罗战斗时，帝释的神力难以思议，）
随阿修罗军众数，现身等彼而与敌。（随着阿修罗军队的数量，现身与他们相当进行对抗。）
诸阿修罗发是念：‘释提桓因来向我，（众阿修罗心想：释提桓因向我们来了，）
必取我身五种缚。’由是彼众悉忧悴。（一定会用五种束缚来绑我们。’因此他们都忧虑憔悴。）
帝释现身有千眼，手持金刚出火焰，（帝释现身有千眼，手持金刚放射出火焰，）
被甲持杖极威严，修罗望见咸退伏。（披甲持杖极为威严，阿修罗望见都退伏。）
彼以微小福德力，犹能摧破大怨敌，（他们以微小的福德力，仍然能够摧毁大怨敌，）
何况救度一切者，具足功德不自在！（何况是救度一切众生的人，具足功德怎么会不自在呢！）
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