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第15章 华严经第十五卷白话译文贤首品第十二之二（第7页）

比丘身中入正定，学无学身从定出；（在比丘身中入正定，在学无学身中从定中出；）

学无学身入正定，辟支佛身从定出；（在学无学身中入正定，在辟支佛身中从定中出；）

辟支佛身入正定，现如来身从定出；（在辟支佛身中入正定，在如来身中从定中出；）

于如来身入正定，诸天身中从定出；（在如来身中入正定，在诸天身中从定中出；）

诸天身中入正定，大龙身中从定出；（在诸天身中入正定，在大龙身中从定中出；）

大龙身中入正定，夜叉身中从定出；（在大龙身中入正定，在夜叉身中从定中出；）

夜叉身中入正定，鬼神身中从定出；（在夜叉身中入正定，在鬼神身中从定中出；）

鬼神身中入正定，一毛孔中从定出；（在鬼神身中入正定，在一毛孔中从定中出；）

一毛孔中入正定，一切毛孔从定出；（在一毛孔中入正定，在一切毛孔中从定中出；）

一切毛孔入正定，一毛端头从定出；（在一切毛孔中入正定，在一毛端头上从定中出；）

一毛端头入正定，一微尘中从定出；（在一毛端头上入正定，在一微尘中从定中出；）

一微尘中入正定，一切尘中从定出；（在一微尘中入正定，在一切尘中从定中出；）

一切尘中入正定，金刚地中从定出；（在一切尘中入正定，在金刚地中从定中出；）

金刚地中入正定，摩尼树上从定出；（在金刚地中入正定，在摩尼树上从定中出；）

摩尼树上入正定，佛光明中从定出；（在摩尼树上入正定，在佛光明中从定中出；）

佛光明中入正定，于河海中从定出；（在佛光明中入正定，在河海中从定中出；）

于河海中入正定，于火大中从定出；（在河海中入正定，在火大中从定中出；）

于火大中入正定，于风起定心不乱；（在火大中入正定，在风大中起定心中不乱；）

于风大中入正定，于地大中从定出；（在风大中入正定，在地大中从定中出；）

于地大中入正定，于天宫殿从定出；（在地大中入正定，在天宫殿中从定中出；）

于天宫殿入正定，于空起定心不乱。（在天宫殿中入正定，在空中起定心中不乱。）

是名无量功德者，三昧自在难思议，（这就是无量功德者，三昧自在难以思议，）

十方一切诸如来，于无量劫说不尽。（十方一切如来，在无量劫中都说不尽。）

一切如来咸共说，众生业报难思议，（一切如来共同宣说，众生的业报难以思议，）

诸龙变化佛自在，菩萨神力亦难思。（诸龙的变化、佛的自在、菩萨的神力也难以思议。）

欲以譬谕而显示，终无有谕能谕此，（想要用譬喻来显示，最终没有譬喻能够比喻这种境界，）

然诸智慧聪达人，因于譬故解其义。（然而那些智慧聪明的人，因为譬喻的缘故能理解其含义。）”

声闻心住八解脱，所有变现皆自在，（声闻的心住在八解脱中，所有的变现都自在，）

能以一身现多身，复以多身为一身。（能够以一身显现多身，又能以多身化为一身。）

于虚空中入火定，行住坐卧悉在空，（在虚空中进入火定，行住坐卧都在空中进行，）

身上出水身下火，身上出火身下水。（身上出水身下出火，身上出火身下出水。）

如是皆于一念中，种种自在无边量。（如此都在一念之中，种种变现自在无边。）

彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，（他们不具足大慈悲心，不为众生求取佛道，）

尚能现此难思事，况大饶益自在力。（尚且能显现如此难以思议的事，何况是更大的利益众生的自在力。）

譬如日月游虚空，影像普遍于十方，（就像日月游于虚空，影子普遍存在于十方，）

泉池陂泽器中水，众宝河海靡不现。（泉水池塘中的水，众宝河海中无不显现。）

菩萨色像亦复然，十方普现不思议，（菩萨的色像也是如此，十方普现不可思议，）

此皆三昧自在法，唯有如来能证了。（这些都是三昧自在之法，唯有如来才能证得明了。）

如净水中四兵像，各各别异无交杂，（就像清净水中的四种兵像，各自不同没有交杂，）

剑戟弧矢类甚多，铠胄车舆非一种。（剑戟弓箭种类很多，铠甲车辆也不是一种。）

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