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第23章 华严经第二十三卷白话译文兜率宫中偈赞品（第6页）

一切悉知见，疾得成如来（一切都能了知，很快就能成就如来）

言语中显示，一切佛自在（在言语中显示，一切佛的自在）

正觉超语言，假以语言说（正觉超越语言，但借由语言来表达）

这时，法幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

宁可恒具受，一切世间苦（宁愿永远承受，一切世间的苦难）

终不远如来，不睹自在力（也不远离如来，不见如来的自在力）

若有诸众生，未发菩提心（如果有众生，还没有发起菩提心）

一得闻佛名，决定成菩提（一旦听闻到佛的名字，决定会成就菩提）

若有智慧人，一念发道心（如果有智慧的人，一念之间发起道心）

必成无上尊，慎莫生疑惑（必定会成为无上至尊，切莫生起疑惑）

如来自在力，无量劫难遇（如来的自在力，无量劫中难以遇到）

若生一念信，速登无上道（如果生起一念的信心，迅速登上无上道）

设于念念中，供养无量佛（假设在每一念中，供养无量的佛）

未知真实法，不名为供养（如果不知道真实法，这不叫作供养）

若闻如是法，诸佛从此生（如果听闻这样的法，诸佛由此而生）

虽经无量苦，不舍菩提行（虽然历经无量的苦难，也不舍弃菩提行）

一闻大智慧，诸佛所入法（一听闻大智慧，就是诸佛所进入的法门）

普于法界中，成三世导师（普遍在法界中，成为三世的导师）

虽尽未来际，遍游诸佛刹（虽然穷尽未来，遍游诸佛刹土）

不求此妙法，终不成菩提（如果不寻求这奇妙的法门，终究不能成就菩提）

众生无始来，生死久流转（众生自无始以来，在生死中长久流转）

不了真实法，诸佛故兴世（不明白真实法，诸佛因此出现于世间）

诸法不可坏，亦无能坏者（诸法是不可破坏的，也没有能破坏它们的）

自在大光明，普示于世间（自在的大光明，普遍示现于世间）

十回向品第二十五之一

在那个时候，金刚幢菩萨依靠佛的神力，进入了菩萨智光三昧。进入这个三昧之后，在十方各超过十万佛刹微尘数的世界之外，又有十万佛刹微尘数的佛陀，他们都有同一个名号，叫做金刚幢，他们出现在金刚幢菩萨的面前，一起称赞说：“善哉！善哉！善男子！你能够进入这个菩萨智光三昧。善男子！这是因为十方各十万佛刹微尘数的佛陀神力共同加持你，也是因为毗卢遮那如来过去的愿力、威神之力，以及你智慧清净，诸菩萨善根增胜，使你进入这个三昧并演说法则；为了让诸菩萨得到清净无畏，具备无碍辩才，进入无碍智慧之地，安住在一切智慧的大心，成就无尽的善根，满足无碍的白法，进入普门法界，展现一切佛的神力，保持前际念智不断，得到一切佛的护持诸根，以无量的法门广泛讲述众多法则，听到的都能理解、记忆并不忘，集合所有菩萨的善根，成就出世助道，不断一切智慧，开发大愿，解释实义，了解法界，使所有菩萨都欢喜，修习所有佛的平等善根，护持所有如来的种性，所说的是：演说诸菩萨十回向。佛子！你应当依靠佛的威神之力来演说这个法，得到佛的护念，安住在佛的家中，增加出世的功德，得到陀罗尼的光明，进入无障碍的佛法，大光普照法界，集合无过失的净法，安住在广大智慧的境界，得到无障碍的法光。”

在那个时候，所有佛陀都用右手摩金刚幢菩萨的头顶。金刚幢菩萨得到摩顶后，就从定中起来，告诉所有菩萨说：

“佛子！菩萨摩诃萨有不可思议的大愿，充满整个法界，普遍能够救护所有众生，所说的是：修学过去、未来、现在的所有佛的回向。佛子！菩萨摩诃萨的回向有几种？佛子！菩萨摩诃萨的回向有十种，三世诸佛都共同演说。哪十种呢？第一是救护所有众生，离开众生相的回向；第二是不坏的回向；第三是等同于所有佛陀的回向；第四是到所有地方的回向；第五是无尽功德藏的回向；第六是进入所有平等善根的回向；第七是等同于随顺所有众生的回向；第八是真如相的回向；第九是没有束缚没有附着的解脱回向；第十是进入法界无量的回向。佛子！这就是菩萨摩诃萨的十种回向，过去、未来、现在的诸佛，已经说了、将会说、现在正在说。”

佛子们！菩萨摩诃萨怎样通过修行来救护所有众生，并使他们摆脱众生相的回向呢？

佛子们！这位菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜，净化戒律波罗蜜，修炼忍辱波罗蜜，发起精进波罗蜜，进入禅定波罗蜜，安住于般若波罗蜜，培养大慈、大悲、大喜、大舍等无量善根。在修行这些善根时，菩萨这样想：“愿这些善根能够普遍地利益所有众生，使他们得到清净，达到究竟的境界，永远摆脱地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量的苦恼。”菩萨摩诃萨在种下善根时，这样回向：“我要为所有众生提供庇护，使他们免受一切苦难；为所有众生提供保护，使他们能够解脱所有的烦恼；为所有众生提供归宿，使他们能够摆脱所有的恐惧；为所有众生指引方向，使他们能够达到一切智慧；为所有众生提供安宁，使他们能够达到最终的安稳之地；为所有众生提供光明，使他们能够用智慧之光驱散愚昧的黑暗；为所有众生提供火炬，照亮他们的道路，驱散无明的黑暗；为所有众生提供灯塔，引导他们走向最终的清净之地；为所有众生提供指导，引导他们进入真实的法；为所有众生提供大指导，赋予他们无碍的大智慧。”

佛子们！菩萨摩诃萨以这样的方式回向所有善根，平等地利益所有众生，使他们最终都能获得一切智慧。

佛子们！菩萨摩诃萨对非亲友的守护和回向，与对亲友的守护和回向没有区别。为什么呢？因为菩萨摩诃萨已经进入了所有法的平等性，不对众生产生任何非亲友的念头。即使有众生对菩萨产生怨恨和伤害的心，菩萨仍然用慈悲的眼光看待他们，永远不会愤怒。菩萨普遍成为众生的善知识，讲述正法，引导他们修行。就像大海一样，所有的毒素都不能改变它。菩萨也是这样，面对所有愚昧、无智慧、不知恩图报、愤怒顽劣、傲慢自大、心盲、不认识善法等恶众生的种种逼迫和烦恼，都不会被扰乱。

就像太阳神出现在世间，不会因为有生来失明的人看不见它就隐藏起来；也不会因为乾闼婆城、阿修罗的手、阎浮提的树木、高山、深谷、尘雾、烟雾等遮挡就隐藏起来；也不会因为季节的变化就隐藏起来。菩萨摩诃萨也是这样，拥有大福德，心胸深远，正念观察，永不退缩；为了达到究竟的功德和智慧，对最胜的法产生渴望；法光普照，看到一切义；在所有法门中，智慧自在；总是为了利益所有众生而修行善法，从不放弃任何一个众生；不会因为众生本性恶劣、持有邪见、愤怒和难以调伏，就放弃他们，不修行回向；只是用菩萨的大愿甲胄来装饰自己，永远救护众生，永不退缩；不会因为众生不知道感恩，就退缩菩萨的修行，放弃菩提道；不会因为和凡愚在一起，就放弃所有如实的善根；不会因为众生频繁犯错，难以忍受，就对他们产生疲倦的心。

为什么呢？就像太阳神出现在世间，并不仅仅是为了一个原因。菩萨摩诃萨也是这样，不仅仅是为了一个众生而修行善根，回向无上正等正觉；而是为了普遍救护所有众生而修行善根，回向无上正等正觉。同样，不仅仅是为了净化一个佛刹，不仅仅是为了信仰一个佛，不仅仅是为了见到一个佛，不仅仅是为了理解一个法，发起大智愿，回向无上正等正觉；而是为了普遍净化所有佛刹，普遍信仰所有佛陀，普遍侍奉供养所有佛陀，普遍理解所有佛法，发起大愿，修行所有善根，回向无上正等正觉。

佛子们！菩萨摩诃萨以佛法为依托，发起广大心、坚定不移的心，在无量的劫数中修集稀有难得的心宝，与所有佛陀完全平等。菩萨这样观察各种善根，信心纯净，大悲坚定不移，以深邃的心、欢喜的心、清净的心，最高胜的心、柔软的心、慈悲的心、怜悯的心、保护的心、利益的心、安乐的心，真诚地为所有众生回向，不仅仅是口头上说说而已。

佛子们！当菩萨摩诃萨用各种善根进行回向时，他们会这样想：“愿我的善根使所有生命形态的众生、所有众生都得到清净；功德圆满，坚不可摧，永无穷尽；永远受到尊重，保持正念不忘记；获得决定性的智慧，拥有无量的智慧；身、口、意的行为，所有功德，都达到圆满和庄严。”

他们还会这样想：“愿这些善根让所有众生都能侍奉和供养所有佛陀，没有人空手而归；在佛陀面前，信仰纯净不受损；听到正法，消除所有疑惑，记住不忘，按照所说的去修行；在如来面前，心生恭敬，身体行为清净，安住在无量广大的善根中；永远摆脱贫穷，拥有满足的七种财富；在佛陀面前，总是跟随学习，成就无量的美妙善根，平等地理解，安住在所有智慧中，用无障碍的眼光看待众生；身体装饰着各种相，没有瑕疵；言语纯净美妙，功德圆满，各种根性被驯服，拥有十力，善良的心得到满足，不依赖任何事物。”

愿所有众生普遍获得佛的快乐，得到无量的住所，安住在佛陀所住的地方。

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