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第23章 华严经第二十三卷白话译文兜率宫中偈赞品（第7页）

佛子们！菩萨摩诃萨看到众生造作恶业，遭受重大的痛苦；因为这些障碍，他们看不见佛，听不到法，不认识僧团。菩萨于是这样想：“我应当在那些恶道中，代替众生承受各种苦难，让他们得到解脱。”当菩萨这样承受痛苦时，他们变得更加勤奋，不放弃、不逃避、不惊慌、不害怕、不退缩、不胆怯，从不感到疲倦。为什么呢？因为他们决心承担所有众生的重担，让他们得到解脱。

菩萨那时会这样想：“所有众生在生、老、病、死等所有苦难中，随着业力流转，持有邪见，没有智慧，丧失了所有善法，我应当救度他们，让他们逃脱。”还有，众生被爱欲所纠缠，被愚痴所覆盖，沉溺于所有的存在，紧追不舍，进入苦难的牢笼，做魔鬼的行为，福德和智慧都耗尽了，总是充满疑惑，看不见安全的地方，不知道如何逃脱，沉沦在生死轮回中，永远被各种苦难所淹没。菩萨看到这些，生起大悲心、大利益心，希望所有众生都能得到解脱，用所有的善根进行回向，用广大的心进行回向，就像三世菩萨所修行的回向，就像大回向经中所说的回向，愿所有众生普遍得到清净，最终成就一切智慧。

他们还会这样想：“我的修行，是为了让所有众生都能成为无上的智慧之王，不是为自己寻求解脱，而是为了救济所有众生，让他们都得到智慧之心，渡过生死之流，摆脱所有苦难。”他们还会这样想：“我应当为所有众生承受所有的苦难，让他们从无量的生死和重大苦难的深渊中走出来。我应当为所有众生，在所有世界的所有恶道中，在未来的劫数中，承受所有的苦难，然而总是为众生勤奋地修习善根。为什么呢？我宁愿独自承受这些苦难，也不愿意让众生堕入地狱。我将在那些地狱、畜生、阎罗王等危险和困难的地方，以自己的身体作为抵押，救赎所有恶道中的众生，让他们得到解脱。”

他们还会这样想：“我愿保护所有众生，永远不放弃，我说的话是诚实的，没有虚假。为什么呢？我为了救度所有众生发起了菩提心，不是为自己寻求无上道，也不是为了追求五种感官的享乐以及三有世界中的各种乐趣而修行菩提行。为什么呢？世间的欢乐无非是苦难。这些是众魔的境界，是愚蠢的人所贪恋的，是所有佛陀所责备的，所有的苦难都是由此引起的；地狱、饿鬼以及畜生、阎罗王的地方，愤怒和争斗，互相诽谤和侮辱。这些邪恶都是由于贪恋五种感官的享乐所导致的。沉溺于五种感官的享乐，远离了所有佛陀，阻碍了生天，更不用说达到无上正等正觉了！”

菩萨这样观察世间对五种感官享乐的贪恋，承受无量的苦难，最终不是为了那些五种感官的享乐，而是为了寻求无上菩提，修行菩萨道；只是为了使所有众生安乐，发起心修行，实现大愿，切断众生的所有苦难之网，让他们得到解脱。

佛子们！菩萨摩诃萨这样想：“我要用我的善根这样回向，让所有众生得到最终的快乐、真正的利益、不受干扰的快乐、平静的快乐、不依赖任何事物的快乐、不动摇的快乐、无量的快乐、不放弃的快乐、不灭的快乐、一切智慧的快乐。”他们还这样想：“我要成为所有众生的引导者，成为他们的领袖和士兵，手持大智慧的火炬，指引他们走向安全的道路，让他们远离危险，用善良的手段让他们理解真正的意义；在生死的海洋中，我要成为所有智慧的熟练船夫，帮助众生渡到对岸。”

佛子们！菩萨摩诃萨用各种善根这样回向，也就是说：“我要根据需要来救护所有众生，让他们从生死中解脱，侍奉和供养所有佛陀，获得无障碍的一切智慧，远离所有恶魔，远离不良的朋友，接近所有菩萨的好朋友，消除所有过错，完成纯净的业力，拥有菩萨的广大愿望和无量的善根。”

佛子们！菩萨摩诃萨用各种善根正确回向后，这样想：“不是因为四天下的众生多，太阳才多日出现；但是太阳一出来，就能照亮所有众生。另外，众生不是因为自己的光明才知道有昼夜，四处游走和观察，进行各种工作；都是因为太阳神的出现，才完成了这些事情，但是那个太阳只是唯一的，没有第二个。”

菩萨摩诃萨也是这样，当他们收集善根进行回向时，这样想：“那些众生不能自救，怎么能救别人？只有我一个人，有志向，没有伙伴，收集善根这样回向。也就是说：为了广泛地救度所有众生，普遍地照亮所有众生，指导所有众生，启迪所有众生，照顾所有众生，接受所有众生，成就所有众生，让所有众生感到快乐，让所有众生感到愉悦，让所有众生消除疑惑。”

佛子们！菩萨摩诃萨还这样想：“我应该像太阳一样，普遍地照亮一切，不寻求回报。众生有恶，我都能包容，永远不会因为这个放弃我的誓言；不会因为一个众生的恶，就放弃所有众生。但是我会勤奋地修习善根进行回向，让所有众生都得到安乐；善根虽然少，但普遍地包含所有众生，以快乐的心情广泛地回向。如果有善根，不愿意为所有众生带来好处，那就不叫回向；随着一个善根，普遍地以众生为所缘，才叫回向。把众生安置在没有执着的法性中回向，看到众生的本性不动摇、不转动回向，在回向中没有依赖、没有取得回向，不取得善根的相回向，不分别业报的本质回向，不执着于五蕴的相回向，不破坏五蕴的相回向，不取得业回向，不求回报回向，不染因缘回向，不分别因缘所起的回向，不着名称回向，不执着于地点回向，不执着于虚妄的法回向，不执着于众生的相、世界的相、心意的相回向，不产生心的颠倒、想的颠倒、见的颠倒回向，不执着于语言的道路回向，观察所有法的真实性回向，观察所有众生的平等相回向，用法界的印记标记所有善根回向，观察所有法脱离贪欲回向。理解所有法没有，种植善根也是这样；观察所有法没有二、没有生、没有灭，回向也是这样。用这样的善根回向，修行清净的对治法，所有的善根都完全遵循出世间的法。不做二相，不是通过业力修习一切智慧，不是离开业力回向一切智慧，一切智慧不是就是业力，但是不离开业力得到一切智慧。因为业力像光影一样清净，回报也像光影一样清净；回报像光影一样清净，一切智慧的智慧也像光影一样清净。离开我、我所所有的动荡思考和分别，这样理解，用各种善根方便地回向。”

佛子们！菩萨这样回向时，救度众生，永远不休息，不停留在法的相上；虽然知道所有法没有业力没有回报，但能够很好地产生所有的业力和回报而没有争议，这样用方便很好地修习回向。菩萨摩诃萨这样回向时，离开所有的过错，受到所有佛陀的赞扬。

佛子们！这就是菩萨摩诃萨第一救护所有众生离开众生相的回向。

在那个时候，金刚幢菩萨观察了十方所有的集会和法界，深入句子的意义，用无量的心修习优秀的行为，大悲心普遍地覆盖所有众生，不断三世如来的种类，进入所有佛的功德法藏，产生所有佛法的身体，很好地分别所有众生的心，知道他们种植的善根成熟，住在法身中展示清净的色身；依靠佛的神力，立刻说出了颂歌：

不思议劫修行道，精进坚固心无碍，（经过不可思议劫修行道，精进坚固心无障碍，）

为欲饶益群生类，常求诸佛功德法。（为了饶益众生，常常寻求诸佛的功德法。）

调御世间无等人，修治其意甚明洁，（调御世间无等人，修治心意非常明洁，）

发心普救诸含识，彼能善入回向藏。（发心普救一切含识，这样的人能善入回向藏。）

勇猛精进力具足，智慧聪达意清净，（勇猛精进力具足，智慧聪达心意清净，）

普救一切诸群生，其心堪忍不倾动。（普遍救济一切众生，其心堪忍不动摇。）

心善安住无与等，意常清净大欢悦，（心善安住无与伦比，心意常清净大欢悦，）

如是为物勤修行，譬如大地普容受。（这样为众生勤修行，犹如大地普遍容纳。）

不为自身求快乐，但欲救护诸众生，（不为自己求快乐，只愿救护众生，）

如是发起大悲心，疾得入于无碍地。（这样发起大悲心，迅速进入无碍地。）

十方一切诸世界，所有众生皆摄受，（十方一切世界，所有众生都被摄受，）

为救彼故善住心，如是修学诸回向。（为了救度他们，善住心，这样修学诸回向。）

修行布施大欣悦，护持净戒无所犯，（修行布施大欣悦，护持净戒无所犯，）

勇猛精进心不动，回向如来一切智。（勇猛精进心不动，回向如来一切智。）

其心广大无边际，忍力安住不倾动，（其心广大无边际，忍力安住不动摇，）

禅定甚深恒照了，智慧微妙难思议。（禅定甚深恒照了，智慧微妙难思议。）

十方一切世界中，具足修治清净行，（十方一切世界中，具足修治清净行，）

如是功德皆回向，为欲安乐诸含识。（这样功德皆回向，为欲安乐诸含识。）

大士勤修诸善业，无量无边不可数，（大士勤修诸善业，无量无边不可数，）

如是悉以益众生，令住难思无上智。（这样全部用来利益众生，令住难思无上智。）

普为一切众生故，不思议劫处地狱，（普遍为一切众生的缘故，不可思议劫处在地狱，）

如是曾无厌退心，勇猛决定常回向。（这样曾经无厌退心，勇猛决定常回向。）

不求色声香与味，亦不希求诸妙触，（不求色声香味，也不希求各种妙触，）

但为救度诸群生，常求无上最胜智。（只为救度众生，常求无上最胜智。）

智慧清净如虚空，修习无边大士行，（智慧清净如虚空，修习无边大士行，）

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