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第539章异端邪说

此话一出，二人这才望向坐在御座上的皇帝，觉得是自己失态了，连忙跪下赔罪道：

“臣失态，还请陛下恕罪。”

朱由校看着跪在地上的二人，面无表情。他心中早就预料到会有争端，只是他万万没想到还是这两人论战。

他对于泰州学派的不是很了解，但对李贽是耳熟能详，著名的离经叛道之辈，也是明末的思想家。只不过他没有想到徐光启的西学，怎么还跟李贽的泰州学派有关系。这不是凭空给自己增加敌人嘛。

但事已至此，这个场面也只有他能够掌控了。于是他冷声对二人说道：

“起来吧。今日讨论的是我大明儒家学派的区别，各个学派学说不一不是很正常嘛，你们二人相互攻讦有什么用。但你们争论的焦点都是这个泰州学派，你们越这般争论，朕倒是更加好奇了。

说实话，朕去年就听说过这泰州之学，说其在民间传播甚广，黎民百姓、贩夫走卒都爱听之。朕作为大明天子，自然也要了解一下百姓喜欢听什么。”

朱由校说完就望着刘宗周，摆摆手道：

“刘爱卿，既然这泰州学派争议如此大，朕今日就好好听伱说说。你可详细表述，无论这泰州学派学说如何离经叛道，又如何有狂悖之语，都给朕讲讲，今日百无禁忌。”

见皇帝如此态度，孙慎行等人心中暗自觉得不妙。

自己越反对皇帝怎么越来兴趣了，刘宗周现在也无可奈何，他已知道今日是绕不过泰州学派了。

只不过他也不是信口雌黄之人，既然皇帝要听他讲，那不管其心中对泰州学派多么不喜，但还是会实事求是，据实禀告。

“陛下，既然要提泰州学派，那就不得不提其首创者为王艮。此人也是一奇人。其家虽世代为灶户，但王艮从小好学，只不过因家境贫寒，七岁受书乡塾，贫不能竟学，十一岁时家贫辍学，随父兄淋盐。十九岁时随父王守庵经商至山东。

在山东拜谒孔庙时，他不知为何，很大启发，认为”夫子亦人也，我亦人也，圣人者可学而至也”。于是日诵《孝经》、《论语》、《大学》。

并且置书于袖中，只要心中有不解，就逢人便问问题，久而信口谈解，如或启之。起初投入王守仁门下只为求生，后经王守仁点化转而治学，并创立传承阳明心学的泰州学派。”

听到这里朱由校也在暗暗称奇，王艮倒是跟别人不一样。

不是读书人出身，可以说是自学成才，并且看起来放浪不羁，倒是有名士之风。

“只不过王艮虽然师从王文成，但其时时不满师说，坚持自己的观点。与其老师王守仁反复推难、曲尽端委，不拘泥传注，因循师说。但王阳明却爱惜其才，对其倒是异常重视。

而王守仁本有“不离日用常行内，直造先天未画前”的思想。王艮进一步提出“百姓日用即道”的看法，认为圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。

并且他认为圣人之道，不过要人人能知能行，不是故为高深玄妙，将一般的百姓排斥在外。如果将一般的百姓排除在外，就不是圣人之学，而是异端。”

朱由校顿时明白为何许多人不满这个学说了。

他作为后世的人听到这话还可能觉得没啥，但这学习程朱理学之人看来，无疑是异端。“得道”哪有这么容易，必须要戒慎恐惧、庄敬克制，格物致知才行。

而王艮却认为这个观点太残酷了。

因此才会提出“百姓日用即道”，认为良知本来就是现成自在的，不需要刻意发现，任体自然就行。并且百姓都可以去践行圣人之道，穿衣吃饭，饥食渴饮，夏葛冬裘就是道。

翻译成大白话，就是百姓只要能够温饱和自由，那恭喜你，距离得到道经不远了。

这不是把原本儒教珍藏的东西亏本大甩卖嘛，怪不得理学会如此不满。

“陛下，王守仁曾说过：“与愚夫愚妇同德，是谓同德，与愚夫愚妇异的，是谓异端。”王艮进一步发挥了这个观点，并将他的学说普及到陶匠、樵夫、田夫以及下层社会的任侠之士。

他认为，即使像僮仆的视听言动，不假安排，不用勉强，也体现有至道。饥食渴饮，夏单冬绵，孝顺父母，友爱兄弟，都是至道。”

刘宗周说着就有些激动起来，他唯恐皇帝对泰州学派有好感，于是赶紧进一步说道：

“这些话听起来十分正确，孝顺父母，友爱兄弟，确实都是至道。但其却进一步阐发，提出尊身本体论，此论狂悖异常，实乃大谬。”

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