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第79章 昆池碣石钜野洞庭（第2页）

恩肥土域，

赏及牛马。堕坏城郭，

决通川防，

夷去险阻。地势既定，

黔首无繇，

天下咸抚。男乐其畴，

女修其业，

事各有序。惠被诸产，

久并来田，

莫不安所。群臣诵略，

请刻此石，

垂箸仪矩。”

公元前110年，汉武帝刘彻来到碣石山观海，并开展了求仙活动。现在的碣石山主峰仙台顶，又名“汉武台”，就是因为汉武帝曾经登临而得名。郦道元《水经注·濡水》记载：“濡水又东南至絫县碣石山……汉武帝亦尝登之，以望巨海，而勒其石于此。”濡水，即现在的滦河。

后来魏武帝曹操在碣石留下了着名的《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”

后来晋宣帝司马懿、北魏文成帝拓跋濬、北齐文宣帝高洋、隋炀帝杨广、唐太宗李世民等帝王都曾经来到过，他们或“之碣石”，或“登碣石”，或“临碣石”，或“刻石纪功”，或“观沧海”，或“游宴群臣”，或揽胜赋诗，多见诸史籍记载。

1954年夏，毛泽东主席来到秦皇岛抚今追昔，写下了着名的《浪淘沙·北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？

往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”这首词生动描绘了北戴河海滨夏秋之交的壮丽景色，展示了主席前无古人的雄伟气魄和汪洋浩瀚的博大胸怀。

说完“昆池碣石”，我们继续“钜野洞庭”。

“钜”，形声字，最早见于战国文字。其本义是刚硬的铁。《说文解字》:“钜，大刚也。从金，巨声。”《集解》:“徐广曰大刚曰钜。”段玉裁注:“引申为钜大字。”张舜徽《说文解字约注》:“引申为凡大之称，又多借巨字为之。”

，后来引申表“钩”。在古文中，“钜”

常和

“巨”

通用，表示巨大、很大的意思。

“野”，最初是会意字，在家古文终究已经有了这个字。在甲骨文的字形中其两侧是“木”（指树），中间是“土”，这就表明野外之土有山林。金文也保持了这种形体，只不过“土”上有“林”，意思更确切。战国文字由金文演变而来。大约到秦代衍化出从田，从土，予声的结构；从田从土，表明野外有田有土；右边是个“予”字，这是表读音的，这就组成了左形右声的形声字了。现代规范汉字由此发展而来。《说文解字》根据“田”“土”合书之形，故分析为从“里”，而于古文（图5）则分析为“从里省”。大多数情况下，这一结构的古文字“田”“土”是分开写的，如图10、11，因此当分析为从田，从土更为恰当。埜、??、野三字长期并存，现代汉字整理时，以“野”为正体，“埜”“??”作为异体字淘汰。

野的本义是郊外、野外的意思。在中国古代，郊外除了树林、田地，一般都没有什么高大的建筑，所以郊外的视域都很开阔，由此“野”引申出一定的范围、界限的意思，用于视野、分野等词中。另外，古时农业社会，普通老百姓多居住在山野之中劳作，无权无势，是被统治的对象；而达官贵人则住在城市里，处于山野的人所以野又引申出民间的意思。如朝野、在野等词中便是这个意思。

野除了指生活在山野中的人，也指生长于郊野的动植物，如野猪、野鸡、野草、野花。这些动植物与经过人工培养的动植物不同，常常带有野性，由此，野又有粗鲁无礼、蛮横、不开化的意思，用于野心勃勃、撒野、野蛮等词中。

钜野，指的是巨野泽。是古济水所汇，它与济水、濮水等相连接。济水奔腾而来，源源不断地为巨野泽注入活水，使其始终保持着充沛的水量。濮水蜿蜒流淌，带着周边的溪流、小河，一同汇聚于此，让巨野泽的水域更加广阔。众多的河流如同血脉一般，为巨野泽带来了生机与活力，也使得这里成为了水系交织、四通八达的水上交通枢纽。巨野泽水面广袤辽阔，据唐朝李吉甫《元和郡县图志》记载，其南北达三百里，东西宽百余里。从现在的巨野县城北向北一直到梁山县北，一片浩渺的水域，水天相接，一眼望不到边际，仿佛是大地之上镶嵌的一颗巨大的蓝宝石，在阳光的照耀下，波光粼粼，闪耀着神秘而迷人的光彩。

“洞”，形声字，最早出现于篆文。篆文的

“洞”

字从水同声，左边的

“水”

字篆书形体像一道水流，表示与水相关，右边的

“同”

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