但是,辟支佛跟佛陀最大的差别,就在这个地方所说的“无量智慧者”。你说辟支佛有没有智慧?他当然有智慧,他至少能够成就我空。但是辟支佛的智慧是单向的,就是他能够把自己一生走过的路——我是怎么修的,我先修苦行,然后我拜忏,然后我持戒,最后我成就辟支佛,他只有一条路。你跟我学,我就把我的经验告诉你,我不管你是什么根机,我也没办法判断你是什么根机。你跟辟支佛学,他就是说,我把今生从一个凡夫怎么成就辟支佛的这个过程告诉你;你相应就学,不相应就算了。他不像佛陀是“无量智慧者”。
佛陀可以怎么样?普门示现。佛陀也没有什么“自己的”修行经验,他是有无量的经验。就是说佛陀可以完全地恒顺众生。这样讲好了,你要有缘遇到佛陀出世,佛陀可以为你设定一个个人化的修行法门,个人化,就针对你。佛陀告诉你,你先拜三年的八十八佛,然后你广修供养,然后念佛,你就可以了,你今生就修三个法门。你照佛陀说的做,你就成就了。因为佛陀可以深入地观察你的内心,知道你的内心到底是怎么回事,你烦恼的厚薄、善根的浅深。所以佛陀的可贵就是,他能够为你制定一个个人化的佛法,这是其他圣者做不到的,就所谓的普门示现。这个我们在下半段的开近显远就说到。
所以这个地方就赞叹佛陀,就是说,以大梵天王的神通力,虽然也看到人间很多山上有很多的辟支佛,圣人,但是没有一个像佛陀一样的“无量智慧者”。他具足的智慧是非常全面的,从这个地方来赞叹佛陀。
卯四、请转法轮
赞叹完、供养以后就请转法轮。看他请的是什么法。
尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:惟愿世尊转于法轮,令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐,而得度脱。
时诸梵天王,一心同声,以偈颂曰:
惟愿天人尊转无上法轮
击于大法鼓而吹大法螺
普雨大法雨度无量众生
我等咸归请当演深远音
尔时,大通智胜如来默然许之。
这一段,南方的大梵天王请法的重点,蕅益大师的判释是请大乘的方等时。
我们看他是怎么请的。他说:“惟愿天人尊,转无上法轮,击于大法鼓,而吹大法螺,普雨大法雨,度无量众生,我等咸归请,当演深远音。”
那么,这个地方讲出三个“大”:
第一个,大法鼓。大法鼓指的是大乘的教法,因为大乘的教法就像鼓一样,声音能够产生振动,对我们产生警觉的效果。这是佛陀的语言文字的教法。就是,你不断地去诵经,你不断地去读诵,慢慢地你就会产生一种警觉的功能。说,欸,不行,我不能这样子一天过一天的,我要进步。
“而吹大法螺。”这个法螺指的是行法,你透过语言文字的读诵信解以后,开始产生修行的行动,如说修行而辗转增上,就像法螺一样,声音能够各种地缭绕、深远。
“普雨大法雨。”这个雨指的是理法。我们透过信解而产生观照、修行以后,最后就好像是万物得到雨水的滋润而产生各种的道果,就证理了。
所以,这个大法鼓、大法螺、大法雨是代表了整个大乘的功德。大乘的功德最基本的就是方等时。方等时,它不是在讲空性。我们前面讲,声闻人学习《阿含经》是讲空,是我空。这个方等时表现的是一个有相的庄严,它特别强调佛陀的功德,这种功德它还特别喜欢用对比的。它跟《华严经》不一样,《华严经》对小乘的功德只字不提,它认为这种小境界不在我《华严经》的境界,《华严经》直接讲佛的功德。而方等时特别喜欢把小乘的功德跟大乘的功德作一个对比,叫做四教并谈。
那么它的目的是什么呢?让声闻人弹偏斥小,叹大褒圆,耻小慕大。我们知道,佛陀讲《阿含经》以后,声闻弟子因为厌离三界的痛苦、追求涅盘寂静,终于成功了。他成功以后就认为自己“我生已尽,梵行已立,所作皆作,不受后有”。注意,这句话的问题在哪里?这个“我生已尽,梵行已立”是没有错,“所作皆作”这句话是有问题的。他认为自己已经是无学,可以说有点志得意满了,所以佛陀讲方等时得敲打他一下,让他知道有所不足。
在穷子喻里面,就好像说这个穷子离家出走以后,佛陀用声闻法把他引导回来,扫厕所,扫完以后他的胸量扩大了。然后呢?然后给他领知家业,让他管库房。声闻法的所缘境是厕所——他思惟苦谛,所以声闻法,他的整个脑袋所想的就是三界是痛苦的、是无常的、是无我的,就完全思惟一些三界的垃圾,就是除粪。所以你看,声闻法修了以后会让我们觉得悲观,人生没有价值!如果你读《阿含经》,读久了以后,觉得人生一点价值都没有,他的心开始沉没。方等时刚好把你拉起来。
拉起来的意思就是说,你厕所别扫了,你不要再去面对厕所了,你面对什么?面对大富长者的仓库,里面有蓝宝石、红宝石,各种的钻石翡翠。佛陀把自己的功德展现给你看,你还认为你自己是“所作皆作,不受后有”吗?
所以,这个时候小乘人看到这个大富长者的功德,觉得自己太渺小了。因为他以前扫厕所,得到一天的饭菜他觉得已经满足了,结果看到大富长者的珍宝,说,哦哟,原来我还是有所不足。耻小慕大,有这么点意思。但是这个时候他对这些珍宝没有希求心,所以还没有真正发菩提心,但是已经产生了某种程度的敲打。这个是方等时。
寅四、总举余方云集
西南方,乃至下方,亦复如是。
讲到其他的方,总共十方,其他没有列举的都是这样。
寅五、上方云集分四:卯一、睹瑞相问;卯二、寻光见佛;卯三、广陈供养;卯四、请转法轮
再看寅五的上方。这上方就是最后一次的请法,有四段。
卯一、睹瑞相问
尔时,上方五百万亿国土,诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿,光明威曜,昔所未有;欢喜踊跃,生希有心。即各相诣,共议此事:以何因缘,我等宫殿,有斯光明?时彼众中,有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:
今以何因缘我等诸宫殿
威德光明曜严饰未曾有
如是之妙相昔所未闻见
为大德天生为佛出世间
我们直接看他赞叹的偈颂。
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