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第74章 第74集（第3页）

“尔时，大通智胜如来默然许之。”这个“默然许之”我们解释一下。三世诸佛的常法，你当面跟他请法的时候，佛陀是不会说好或者说不好，佛陀是默然。默然有两层意思：第一个，表示一切的道法皆由寂静的心性而生，就是佛陀说法之前是保持默然的，表示从寂静而引生各种的教法；第二个，令生恭敬以及渴仰之心。佛陀默然，大家会产生恭敬渴仰之心，表示佛法难能可贵。这默然许之。

这个人天乘，其实《阿含经》里面不是只有出世间的四谛十二因缘，也讲到人天乘。人天乘大概是学佛的最基本的标准了，就是不堕恶道。我们经常说，人生的价值在哪里？一般人到了年纪大就讲，我的人生价值是什么？按佛法说，人生的价值只有一句话，叫做生命的增上。就是说，你怎么知道你今生有价值呢？你把你投胎的时候跟死亡的时候作对比，就是你死亡了以后对比你投胎的时候，你的福报增加了；第二个，你的智慧增加了。就是你的生命因为今生的因缘而增上，就是生命的增上，你今生活得有价值了。

我们最怕的是什么？就是，你过去有福报，投胎以后却把福报享完了。享完以后，你福报也减少了，智慧也减少了，那你今生就没有价值。你来这一趟，害了你！你经过八十年、一百年，你今生来这一趟以后，对你生命来说你是堕落的，那你这个人生就没什么价值了，那你比没有来更糟糕了。

所以人天乘就是说，它把人生的价值画出一个最低的红线，就是“忍善者增益”，学佛以后你先达到这个目标。就是说，你可能也没有往生，你也可能没有解脱，但是你今生能够达到“忍善者增益”——我的福德力、智慧力因为这一次的生命而增上了，那就是基本上及格了，这个学佛及格了，增上生。

这个就是东南方的大梵天王的请法。

寅三、南方云集分四：卯一、睹瑞相问；卯二、寻光见佛；卯三、广陈供养；卯四、请转法轮

我们看南方的请法。南方请法也是四段。

卯一、睹瑞相问

又诸比丘！南方五百万亿国土，诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有；欢喜踊跃，生希有心。

这一段是讲到看到瑞相。看到的瑞相也是一样，看到光明的瑞相。再往下看，看相问。

即各相诣，共议此事，以何因缘，我等宫殿，有此光曜？时彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：

我等诸宫殿光明甚威曜

此非无因缘是相宜求之

过于百千劫未曾见是相

为大德天生为佛出世间

南方的大梵天王也是一样，大家因为光明的触动从禅定出来。从禅定出来以后，团体先讨论。讨论以后有一个代表，叫做妙法的大梵天王，讲出一个偈颂，说，这个光明有两种可能：一个是有大威德的诸天出生了；第二个是人世间有佛陀出世了。但是这个讨论基本上没有答案，到底是这两个其中哪一个，就不知道。不知道怎么办呢？就找答案，就是从光明里面去找到底是怎么回事。

卯二、寻光见佛

尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。

南方的大梵天王们就是根据光明的方向最后见到了佛陀，还有诸天、天龙八部，还有十六王子等等。

卯三、广陈供养

既然是佛陀出世，而且他们这些都是佛弟子，那么接下来就开始广陈供养。

时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华，如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。

这个地方的供养，包括身业的礼拜跟整个供养，这段经文也是跟前面一样。我们直接看口业的赞叹。

尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

世尊甚难见破诸烦恼者

过百三十劫今乃得一见

诸饥渴众生以法雨充满

昔所未曾见无量智慧者

如优昙钵花今日乃值遇

我等诸宫殿蒙光故严饰

世尊大慈悲惟愿垂纳受

南方的大梵天王赞叹佛陀，并没有把重点放在他的慈悲、智慧，而是赞叹他的出现难能可贵，我们看经文就知道。他说：“世尊甚难见，破诸烦恼者，过百三十劫，今乃得一见。”大梵天王在禅定当中，他觉得这隔得太久了，距离他上一次见到佛陀跟这一次见到佛陀，已经经过了一百三十劫，所以，世尊的出现是太困难了。也唯有佛陀的出现，乃至于佛陀的说法，才能够调伏我们的烦恼，所以这是难能可贵的。

那么，佛陀出世以后会说法，说法有什么好处呢？

“诸饥渴众生，以法雨充满。”佛陀说法能够让所有的众生……这饥渴众生就是心中没有福报也没有智慧的众生，叫做又饥又渴。佛陀用法雨来充满我们的内心，这是在没有佛的时代所未曾见的。如此“无量智慧者”，就好像优昙钵花三千年开一次，“今日乃值遇”。“我等诸宫殿，蒙光故严饰，世尊大慈悲，惟愿垂纳受。”

应该这样讲，即便没有佛陀出世，也不能说世界上没有圣者出世。你看喜马拉雅山也可能有一些圣者，有辟支佛。就是说，佛陀没有出世，唯一有可能出现的圣者就是辟支佛。他没有学习佛法，但他一定有禅定，高深的禅定。再者，这个人过去生有一点智慧，所以他“春观百花开，秋睹黄叶落”，就知道这个人世间是无常的，而且这个无常是不可以控制的，是无我的，所以证得辟支佛。

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