妙笔文学网>华严经白话文全文讲解 > 第14章 华严经第十四卷白话译文净行品第十一（第10页）
第14章 华严经第十四卷白话译文净行品第十一（第10页）
若能如法供养佛，则能念佛心不动；（如果能如法供养佛陀，就能念佛心不动摇；）
若能念佛心不动，则常睹见无量佛。（如果念佛心不动摇，就能常常见到无量的佛陀。）
若常睹见无量佛，则见如来体常住；（如果常常见到无量的佛陀，就能见到如来的身体常住；）
若见如来体常住，则能知法永不灭。（如果见到如来的身体常住，就能知道法是永不灭的。）
若能知法永不灭，则得辩才无障碍；（如果知道法永不灭，就能得到无碍的辩才；）
若得辩才无障碍，则能开演无边法。（如果得到无碍的辩才，就能开演无边的法门。）
若能开演无边法，则能慈愍度众生；（如果能开演无边的法门，就能慈愍度化众生；）
若能慈愍度众生，则得坚固大悲心。（如果能慈愍度化众生，就能得到坚固的大悲心。）
若得坚固大悲心，则能爱乐甚深法；（如果得到坚固的大悲心，就能爱乐甚深的法门；）
若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。（如果能爱乐甚深的法门，就能舍离有为的过失。）”
若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；（如果能够舍离有为的过失，就能远离骄傲和放逸；）
若离憍慢及放逸，则能兼利一切众。（如果远离骄傲和放逸，就能同时利益一切众生。）
若能兼利一切众，则处生死无疲厌；（如果能够同时利益一切众生，就能在生死中不感到疲乏厌倦；）
若处生死无疲厌，则能勇健无能胜。（如果在生死中不感到疲乏厌倦，就能勇健无敌。）
若能勇健无能胜，则能发起大神通；（如果勇健无敌，就能发起大神通；）
若能发起大神通，则知一切众生行。（如果能发起大神通，就能知晓一切众生的行为。）
若知一切众生行，则能成就诸群生；（如果知晓一切众生的行为，就能成就一切众生；）
若能成就诸群生，则得善摄众生智。（如果能成就一切众生，就能得到善于摄受众生的智慧。）
若得善摄众生智，则能成就四摄法；（如果得到善于摄受众生的智慧，就能成就四种摄受众生的方法；）
若能成就四摄法，则与众生无限利。（如果能成就四种摄受众生的方法，就能给予众生无尽的利益。）
若与众生无限利，则具最胜智方便；（如果给予众生无尽的利益，就能具备最殊胜的智慧和方便；）
若具最胜智方便，则住勇猛无上道。（如果具备最殊胜的智慧和方便，就能住于勇猛无上的道。）
若住勇猛无上道，则能摧殄诸魔力；（如果住于勇猛无上的道，就能摧灭诸魔的力量；）
若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。（如果能摧灭诸魔的力量，就能超出四魔的境界。）
若能超出四魔境，则得至于不退地；（如果能超出四魔的境界，就能达到不退转的地位；）
若得至于不退地，则得无生深法忍。（如果达到不退转的地位，就能得到无生的深法忍。）
若得无生深法忍，则为诸佛所授记；（如果得到无生的深法忍，就能被诸佛授记；）
若为诸佛所授记，则一切佛现其前。（如果被诸佛授记，一切佛就会现前。）
若一切佛现其前，则了神通深密用；（如果一切佛现前，就能了知神通的深密用途；）
若了神通深密用，则为诸佛所忆念。（如果了知神通的深密用途，就能被诸佛所忆念。）
若为诸佛所忆念，则以佛德自庄严；（如果被诸佛所忆念，就能以佛的功德庄严自身；）
若以佛德自庄严，则获妙福端严身。（如果以佛的功德庄严自身，就能获得美妙福德庄严的身体。）
若获妙福端严身，则身晃耀如金山；（如果获得美妙福德庄严的身体，身体就会闪耀如金山；）
若身晃耀如金山，则相庄严三十二。（如果身体闪耀如金山，就会有三十二相的庄严。）
若相庄严三十二，则具随好为严饰；（如果具有三十二相的庄严，就会有随好作为严饰；）
若具随好为严饰，则身光明无限量。（如果具有随好作为严饰，身体就会有无限的光明。）
若身光明无限量，则不思议光庄严；（如果身体有无限的光明，就会有不可思议的光来庄严；）
若不思议光庄严，其光则出诸莲华。（如果不可思议的光来庄严，那光就会从莲花中发出。）
其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；（如果那光从莲花中发出，就会有无量的佛坐在莲花上；）
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