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第14章 华严经第十四卷白话译文净行品第十一（第8页）

一切天人，无能见顶。（一切天人，都不能见到顶点。）

右绕于塔，当愿众生：（右绕佛塔时，应当愿众生：）

所行无逆，成一切智。（所行无逆，成就一切智。）

绕塔三匝，当愿众生：（绕塔三匝时，应当愿众生：）

勤求佛道，心无懈歇。（勤求佛道，心中不懈怠。）

赞佛功德，当愿众生：（赞叹佛陀功德时，应当愿众生：）

众德悉具，称叹无尽。（众多功德俱备，赞叹无尽。）

赞佛相好，当愿众生：（赞叹佛陀相好时，应当愿众生：）

成就佛身，证无相法。（成就佛身，证得无相之法。）

若洗足时，当愿众生：（如果洗脚时，应当愿众生：）

具神足力，所行无碍。（具备神足力，所行无碍。）

以时寝息，当愿众生：（按时休息时，应当愿众生：）

身得安隐，心无动乱。（身体安隐，心中不动乱。）

睡眠始寤，当愿众生：（刚从睡眠中醒来时，应当愿众生：）

一切智觉，周顾十方。（一切智觉，周顾十方。）”

文殊师利菩萨说：“佛的弟子们！如果诸位菩萨能够像上面所说的那样用心修行，那么他们将获得所有胜妙的功德。在所有的世间中，无论是天神、魔障、梵天、沙门（出家人）、婆罗门（祭司）、乾闼婆（音乐之神）、阿修罗（战斗之神），还是所有声闻（听闻佛法而修行的人）、缘觉（独自觉悟的人），都无法动摇他们。”

贤首品第十二之一

文殊师利菩萨在讲述了无浊乱的清净行和伟大的功德之后，为了展示菩提心的功德，以诗歌的形式向贤首菩萨提问：

"我现在已经为所有菩萨，讲述了佛陀往昔修行的清净行，仁者你也应当在这个集会中，阐述修行的胜妙功德。"

贤首菩萨以诗歌形式回答说：

善哉仁者应谛听，彼诸功德不可量，（善哉，仁者应当仔细聆听，那些功德是无法衡量的，）

我今随力说少分，犹如大海一滴水。（我现在尽力说一些，就像大海中的一滴水。）

若有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，（如果有菩萨刚刚发心，誓愿将来证得佛的菩提，）

彼之功德无边际，不可称量无与等。（那样的功德是没有边际的，无法称量，无可比拟。）

何况无量无边劫，具修地度诸功德，（更何况经历了无量无边劫，具足修习六度万行的功德，）

十方一切诸如来，悉共称扬不能尽。（十方一切如来共同称扬也说不尽。）

如是无边大功德，我今于中说少分，（这样的无边大功德，我现在只说其中的一小部分，）

譬如鸟足所履空，亦如大地一微尘。（就像鸟足踏过天空，也像大地上的一粒微尘。）

菩萨发意求菩提，非是无因无有缘，（菩萨发心求菩提，并不是无缘无故的，）

于佛法僧生净信，以是而生广大心。（在佛法僧三宝中生起清净的信心，由此生起了广大的心。）

不求五欲及王位，富饶自乐大名称，（不求五欲的享乐和王位，不为自己的富饶和名声，）

但为永灭众生苦，利益世间而发心。（只是为了永远灭除众生的痛苦，利益世间而发心。）

常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛，（常常希望利益安乐众生，庄严国土供养佛陀，）

受持正法修诸智，证菩提故而发心。（受持正法修习各种智慧，为了证得菩提而发心。）

深心信解常清净，恭敬尊重一切佛，（内心深处信解常清净，恭敬尊重一切佛陀，）

于法及僧亦如是，至诚供养而发心。（对佛法僧也是这样，至诚供养而发心。）

深信于佛及佛法，亦信佛子所行道，（深信佛陀和佛法，也相信佛子所行的道路，）

及信无上大菩提，菩萨以是初发心。（并且相信无上的大菩提，菩萨以此初发心。）

信为道元功德母，长养一切诸善法，（信心是道的根源和功德的母亲，能长养一切善法，）

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