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第36章 华严经第三十六卷白话译文十地品第二十六之三（第3页）

大海久远今始动，佛光久远今乃放，（大海久远如今才开始涌动，佛光久远如今才开始照耀，）

众生久远始安乐，大悲音声久乃闻。（众生久远如今才开始得到安乐，大悲的声音久远如今才得以听闻。）

功德彼岸皆已到，憍慢黑闇皆已灭，（功德的彼岸都已经到达，憍慢和黑暗都已经消灭，）

最极清净如虚空，不染世法犹莲华。（最为清净如同虚空，不被世间的法则所染污，像莲花一样。）

大牟尼尊现于世，譬如须弥出巨海，（大牟尼尊出现在世间，像须弥山出现在巨海中，）

供养能尽一切苦，供养必得诸佛智；（供养能够消除一切苦难，供养必然能得到所有佛的智慧；）

此应供处供无等，是故欢心供养佛。”（这里应当供养，供养无等，因此心中欢喜供养佛陀。）

如是无量诸天女，发此言辞称赞已，（像这样无量的天女，发出这些言辞称赞之后，）

一切恭敬喜充满，瞻仰如来默然住。（一切恭敬和喜悦充满，注视着如来静静地安住。）

是时大士解脱月，复请无畏金刚藏：（这时大士解脱月，再次请求无畏的金刚藏：）

“第五地中诸行相，唯愿佛子为宣说！”（第五地中的各种修行相状，只愿佛子为我们宣说！）”

那时，金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨：“佛子！菩萨摩诃萨第四地所行道善圆满后，想进入第五难胜地，应当以十种平等清净心趣入。哪十种呢？就是：对过去佛法的平等清净心、未来佛法的平等清净心、现在佛法的平等清净心、戒律的平等清净心、心的平等清净心、除去见解疑惑和悔恨的平等清净心、道与非道智慧的平等清净心、修行智慧见识的平等清净心、对一切菩提分法上上观察的平等清净心、教化一切众生的平等清净心。菩萨摩诃萨以这十种平等清净心，得以进入菩萨第五地。

“佛子！菩萨摩诃萨安住在此第五地后，因为善于修习菩提分法，因为心的深度和纯净，因为进一步寻求上胜道，因为随顺真如，因为愿力所持，因为对一切众生慈悲不舍，因为积累福智助道，因为勤奋修习不息，因为生出善巧方便，因为观察照明上上地，因为得到如来护念，因为念智力所持，所以得到不退转心。

“佛子！这位菩萨摩诃萨如实知道这是苦的圣谛、这是苦集的圣谛、这是苦灭的圣谛、这是苦灭道的圣谛，善于知道俗谛，善于知道第一义谛，善于知道相谛，善于知道差别谛，善于知道成立谛，善于知道事谛，善于知道生谛，善于知道尽无生谛，善于知道入道智慧的圣谛，善于知道一切菩萨地次第成就的圣谛，乃至善于知道如来智慧成就的圣谛。这位菩萨随着众生的心乐使其欢喜，所以知道俗谛；通达一实相，所以知道第一义谛；觉法自相、共相，所以知道相谛；了解诸法分位差别，所以知道差别谛；善于分别蕴、界、处，所以知道成立谛；觉知身心苦恼，所以知道事谛；觉知诸趣生相续，所以知道生谛；一切热恼毕竟灭，所以知道尽无生智谛；出生无二，所以知道入道智谛；正觉一切行相，善于知道一切菩萨地次第相续成就，乃至如来智慧成就的圣谛。以信解智力知道，不是以究竟智力知道。

“佛子！这位菩萨摩诃萨得到这些智慧后，如实知道一切有为法是虚妄、欺诈、迷惑愚夫的。那时，菩萨对众生的悲悯之心转增，生出大慈光明。佛子！这位菩萨摩诃萨得到这样的智慧力，不舍弃一切众生，常求佛智，如实观察一切有为行的前际、后际。知道从前际无明、有、爱，所以生生死流转，在诸蕴宅中不能动出，增长苦聚；无我、无寿者、无养育者、无更数取后趣身者，离开我和我所。如前际，后际也是如此，都是无所有的。虚妄、贪着，断尽出离；有或无，都如实知道。佛子！这位菩萨摩诃萨又这样想：“这些凡夫愚痴无智，非常可怜。有无数身已灭、今灭、当灭，这样尽灭，不能对身体生出厌想，转而增长机关苦事，随生死流不能还返，在诸蕴宅中不求出离，不知忧畏四大毒蛇，不能拔出诸慢见箭，不能息灭贪、恚、痴火，不能破坏无明黑暗，不能枯竭爱欲大海，不求十力大圣导师；入魔意稠林，在生死海中，被觉观波涛漂溺。”佛子！这位菩萨摩诃萨又这样想：“这些众生受这样的苦，孤穷困迫，无救无依，无洲无舍，无导无目，无明覆盖，黑暗缠裹。我现在为这些众生，修行福智助道之法，独一发心，不求伴侣；以这些功德，使众生毕竟清净，乃至获得如来十力、无碍智慧。”佛子！这位菩萨摩诃萨以这样的智慧观察所修的善根，都是为了救护一切众生、利益一切众生、安乐一切众生、哀愍一切众生、成就一切众生、解脱一切众生、摄受一切众生；使一切众生离开所有苦恼，使一切众生普遍得到清净，使一切众生都被调伏，使一切众生入般涅盘。

“佛子！菩萨摩诃萨安住在此第五难胜地，称为念者，不忘所有法；称为智者，能善于解决；称为有趣者，知道经文的意思和次第；称为惭愧者，自我防护和保护他人；称为坚固者，不舍弃戒行；称为觉者，能观察是处和非处；称为随智者，不随他人；称为随慧者，善于知道义和非义的差别；称为神通者，善于修禅定；称为方便善巧者，能随顺世间行；称为无厌足者，善于积累福德；称为不休息者，常求智慧；称为不疲倦者，积累大慈悲哀；称为为他勤修者，想让一切众生入涅盘；称为勤求不懈者，寻求如来的力量、无畏、不共法；称为发意能行者，成就庄严佛土；称为勤修种种善业者，能具备所有的相好；称为常勤修习者，寻求庄严佛的身、语、意；称为大尊重恭敬法者，在所有菩萨法师处如教而行；称为心无障碍者，以大方便常行世间；称为日夜远离余心者，常乐于教化一切众生。

佛子！菩萨摩诃萨这样勤奋修行时，通过布施来教化众生，通过亲切的语言、有益的行为、共同的工作来教化众生，通过展示色身来教化众生，通过讲解法来教化众生，通过展示菩萨行来教化众生，通过展示如来的大威力来教化众生，通过展示生死的过患来教化众生，通过称赞如来的智慧和利益来教化众生，通过展示大神通力来教化众生，通过各种方便的方法来教化众生。佛子啊！这位菩萨摩诃萨能够这样勤奋地用方便的方法教化众生，心恒常持续，趋向佛的智慧；所做的善根没有退转，总是勤奋地修学胜妙的法门。

佛子！这位菩萨摩诃萨为了利益众生，世间的所有技艺都学习。比如：文字、算术、书籍、印章；地理、水文、火性、风力，各种学说都通达；还擅长医药，治疗各种疾病——精神病、消渴病、鬼魅、蛊毒，都能根除；书法、赞美、歌唱、舞蹈、音乐、戏剧、笑话、讲故事，都做得很好；城市、村庄、宫殿、园林、泉水、池塘、草地、树木、花卉、药材，所有布置都很适宜；金银、宝石、珍珠、玻璃、贝壳、玉石、珊瑚等宝藏，都知道所在，展示给人看；日月星辰、鸟鸣、地震、夜梦吉凶、身体相貌，都善于观察，没有任何错误；持戒、禅定、神通无量，无色界和其他一切世间事务，但对众生不造成损害，为了利益都展示出来，逐渐使他们安住在无上的佛法中。

佛子！菩萨安住在这难胜地，因愿力，得见许多佛。所谓：见数百佛，见数千佛，见数百万佛，乃至见数千亿那由他佛。都恭敬尊重，侍奉供养，衣服、饮食、卧具、汤药，所有生活必需品都用来奉施，也用来供养所有僧众，以这些善根回向至无上正等正觉。在那些佛前，恭敬听法，听后受持，随力修行。又在那些佛的法中出家；出家后，又听法，得到陀罗尼，成为闻持法师。安住在这地中，经过百劫，经过千劫，乃至无量百千亿那由他劫，所有的善根更加明净。佛子啊！譬如真金，用砗磲磨光，更加明净；这地的菩萨所有的善根也是如此，用方便的智慧思考观察，更加明净。佛子啊！菩萨安住在此难胜地，用方便的智慧成就功德，下地的善根所不能及。佛子啊！如日月星辰、宫殿的光明，风力所持，不可破坏，也非其他风力所能倾动；这地的菩萨所有的善根也是如此，用方便的智慧随逐观察，不可破坏，也非一切声闻、独觉世间的善根所能倾动。这位菩萨，在十波罗蜜中，禅波罗蜜做得较多；其他的也不是不修，只是随力随分。

佛子！这叫做简略讲述菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨安住此地，多数成为兜率陀天王，对众生所作自在，摧毁一切外道邪见，能使众生安住在真实的谛理中。布施、亲切的语言、有益的行为、共同的工作——像这样所有的作业，都不离开念佛，不离开念法，不离开念僧，乃至不离开念具备一切种类、一切智慧的智慧。还这样想：“我应当在众生中成为领袖、成为胜者、成为最胜者、成为最妙者、成为最微妙者、成为最高者、成为无上者，乃至成为一切智慧的依止者。”这位菩萨如果勤奋精进，在一念之间，获得千亿三昧，见到千亿佛，知道千亿佛的神力，能动摇千亿佛的世界，乃至示现千亿身，每一身示现千亿菩萨作为眷属；如果以菩萨的殊胜愿力自在示现，超过这个数目，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。

那时，金刚藏菩萨想要再次阐述其意义，便用颂诗说：

菩萨四地已清净，思惟三世佛平等，（菩萨已经清净了第四地，思考过去、现在、未来三世诸佛的平等，）

戒心除疑道非道，如是观察入五地。（持戒的心消除了疑惑，分辨正道与非道，这样观察后进入第五地。）

念处为弓根利箭，正勤为马神足车，（四念处作为弓，五根作为锋利的箭，正勤作为马，神足作为车，）

五力坚铠破怨敌，勇健不退入五地。（五力作为坚固的铠甲，破除怨敌，勇猛强健，不退缩地进入第五地。）

惭愧为衣觉分鬘，净戒为香禅涂香，（惭愧作为衣服，正觉作为花鬘，净戒作为香，禅定作为涂抹的香，）

智慧方便妙庄严，入总持林三昧苑。（智慧和方便作为美妙的装饰，进入总持的森林，三昧的花园。）

如意为足正念颈，慈悲为眼智慧牙，（愿望作为足，正念作为颈，慈悲作为眼，智慧作为牙，）

人中师子无我吼，破烦恼怨入五地。（在人间如同狮子吼叫，无我，破除烦恼，进入第五地。）

菩萨住此第五地，转修胜上清净道，（菩萨安住在这第五地，转而修习更胜上的清净道，）

志求佛法不退转，思念慈悲无厌倦。（立志寻求佛法，不退缩，对慈悲的思考没有厌倦。）

积集福智胜功德，精勤方便观上地，（积累福德和智慧的胜功德，勤奋地用方便法门观察更高的地，）

佛力所加具念慧，了知四谛皆如实。（佛的力量所加持，具备正念和智慧，了知四圣谛都是如实的。）

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