非心所行处,心不于中起(不是心所能行的地方,心也不会在其中生起)
诸佛境界中,毕竟无生灭(在诸佛的境界中,毕竟没有生灭)
如翳眼所睹,非内亦非外(就像眼睛有翳障所看到的,并不是内在也不是外在)
世间见诸佛,应知亦如是(世间见到诸佛,也应该知道是这样)
饶益众生故,如来出世间(为了利益众生的缘故,如来出现于世间)
众生见有出,而实无兴世(众生见到有出现,但实际上没有所谓的兴起世间)
不可以国土,昼夜而见佛(不能以国土和昼夜来见佛)
岁月一刹那,当知悉如是(无论是岁月还是一刹那,都应该知道都是这样)
众生如是说,某日佛成道(众生这样说,某一天佛成道)
如来得菩提,实不系于日(如来得到菩提,实际上并不系于某一天)
如来离分别,非世超诸数(如来远离分别,不在世间超越一切数量)
三世诸导师,出现皆如是(三世的诸位导师,出现都是这样)
譬如净日轮,不与昏夜合(就像清净的日轮,不与昏暗的夜晚相合)
而说某日夜,诸佛法如是(但人们会说某个日夜,诸佛的法也是这样)
三世一切劫,不与如来合(三世中的一切劫数,都不与如来相合)
而说三世佛,导师法如是(但会说三世的佛,导师的法就是如此)
这时,精进幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:
一切诸导师,身同义亦然(一切诸位导师,身相相同意义也一样)
普于十方刹,随应种种现(普遍在十方刹土,随应机缘种种显现)
汝观牟尼尊,所作甚奇特(你观察牟尼尊者,所做的非常奇特)
充满于法界,一切悉无余(充满了整个法界,一切无有遗漏)
佛身不在内,亦复不在外(佛身不在内也不在外)
神力故显现,导师法如是(因神力的缘故显现,导师的法就是这样)
随诸众生类,先世所集业(随着各类众生,前世所积累的业)
如是种种身,示现各不同(如是种种身相,示现各自不同)
诸佛身如是,无量不可数(诸佛的身相就是这样,无量无法计数)
唯除大觉尊,无有能思议(只有大觉尊者,没有能思议的)
如以我难思,心业莫能取(就像我的难思议,心意业无法取舍)
佛难思亦尔,非心业所现(佛的难思议也是如此,不是心意业所能呈现)
如刹不可思,而见净庄严(就像刹土不可思议,却见到清净庄严)
佛难思亦尔,妙相无不现(佛的难思议也是如此,妙相无不显现)
譬如一切法,众缘故生起(就像一切法,因众多因缘而生起)
见佛亦复然,必假众善业(见到佛也是这样,必须凭借众多善业)
譬如随意珠,能满众生心(就像如意宝珠,能满众生心愿)
诸佛法如是,悉满一切愿(诸佛的法也是如此,满足一切愿望)
无量国土中,导师兴于世(在无量的国土中,导师出现于世间)
随其愿力故,普应于十方(随其愿力的缘故,普遍应现于十方)
这时,离垢幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:
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