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太子连连追问，张士甄闭上了嘴，唯恐落入陷阱之中，不敢再言。

“推广儒学教育，有利于国民道德修养的提高，孔子重教化，还道是‘有教无类’。儒者之襟怀广博，不应有偏见、歧视。唤醒人们向善之心，教化更多人产生修德修身之意，皆有利于国之发展。《横渠语录》曰‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’是多么崇高的境界。孤之敬仰崇拜，恨不能令全天下皆知儒之伟大，而今孤欲宣传儒学，令圣人之言传遍大清每一个角落，弘扬我国民精神，众位大人可答应？”

就连如何宣传，胤礽都已经想好啦！

就像之前雪灾那样立的“丁思孔”典型，他们还能立更多的清廉好官。

在场的，身居高位者如王熙、吴正治，操劳一生为国为民。

他最崇拜的杜太师傅更是桃李满天下，虽然太师傅回家乡养老带孙子去了，胤礽至今还记得太师傅对自己的谆谆教诲。

朝中多少文臣深入贯彻儒之精神？

从他的太傅们李光地、熊赐履、张英、汤斌，到各部院大臣陈廷敬、郭琇、张士甄等，都是政绩斐然，颇有民心。

哪一个扯出来没有他们自己的故事？

日后大街小巷之中，皆有小儿念叨子曰，寻常百姓也能说出一句“学而时习之，不亦说乎？”

美好的精神品德与道德修养能够唤醒人们心目中对善的渴望与憧憬，他们有传承至今千年的儒学基础，是下至士大夫，上至帝王都深入贯彻的精神文明呢！

太子对儒学的狂热崇拜，吓了朝臣一跳。

西方传教士每到一个地方都要传一下他们的主，到了太子这儿，那是要将儒之美妙传遍全国，传到外国去啊！

说完这些，胤礽疑惑地问起来：“之前是谁在负责宣传呢？要不连宣传部也给正个名。”

最好是个儒学大家，精通诗书礼仪，自己就在大清有良好的群众基础！

纳兰性德站了出来，面无表情地注视着胤礽，沉声道：“因为臣此前负责书籍印刷管理一块，又有作品集流传京城，礼部宣传之事，亦是微臣在管。”

胤礽给他黝黑黝黑的眼眸看得冷汗哗哗地冒出来，顿时打了个激灵。

哦豁！怎么又是你。

作者有话要说：儒学也有很多弊端，不过太子只说了朝臣们爱听的。

三纲五常这些，还有儒学适应封建帝制而进行改变的思想遏制，这些是封建制度下的弊端，要打破他们，需要的是生产力、科学力的提高，是民主制度的萌芽，如果大家想要看，等写后世番外的时候我再写，毕竟小太子是站在全球化时代风口浪尖上的人呀！

在民族精神、在道德、精神文明建设上，儒学有重要地位，引导着人们变得更好。引导着社会变得更稳定。

第236章

胤礽笑容微僵，硬着头皮道：“大人能者多劳，实在不易，外交部与宣传部细分后，汗阿玛或许可以提拔其他有才之臣前去就任，不至于令大人一人肩挑数职。”

“还有文部尚书薩海在，”纳兰性德道：“微臣与薩海大人分别管着部分宣传，若是能有其他人来专负责此事，那再好不过了。”

被纳兰性德隐含怒意的眼神看着，胤礽手心里都冒出了冷汗来，他眼巴巴地回望他，那小眼神怂唧唧的，令生气中的纳兰性德又是无奈，又是好笑。

会盯着他一个人，还不是因为人手太少了？

这就是太子不接受皇上安排人脉的坏处，在他培养出自己的人手以前，恐怕都会是这种找不到人办事的状态。

纳兰性德上告皇上，请示道：“微臣赞同殿下所言，宣传之事极为重要，若再继续由臣肩挑，则越了职，还请皇上令择有才之士担任宣传部尚书。”

康熙缓缓道：“宣传不足以单一成部，应当归于文部之下，此事从此交由薩海统领。”

纳兰性德一听这活儿甩出去了，眉头顿时一松，躬身谢过帝王。

他稍一抬头，立即瞧见了纳兰明珠不赞同的目光，仿佛是在说：将到手的权柄白白送出去，傻不傻？

缺少人手，明珠党羽多得很，但凡是纳兰性德肯提一句问明珠要人，也不至于会有如今的窘境。

纳兰性德一扭头，撇开了眼不去看他。

此后朝会之上，太子又提到了大清北面边境之疑，甚至已经想到了之后签订边境条款时如何为大清赢得更多的筹码与好处。

“唯有以文书规定国之边境，由两国签署条约，未来大清与沙皇俄国之间才能迎来短暂的和平，汗阿玛才能腾出手来应对日渐强盛的准噶尔汗国。”

“儿臣欲通过西方传教士来交接沙皇俄国国情，如今从法兰西传教士口中得知其国内索菲娅公主与帝王彼得正在争夺权力，若大清可借其内乱之机趁势攻打，强命其签订盟约，或许可以将更多的土地收回国内。”

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