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第136章心学的弊端（求订阅）

屁股决定脑袋，位置决定想法。

这富商这般感慨，朱由校完全可以理解，哪里经济发达，那里商人地位自然就高，明末江南资本主义都萌芽了，商人地位自然会高不少。

许多人通过经商赚取的收益远远高于当官，因此把商贾作为第一营生。乃至在南直隶徽州等地出现了以商贾为第一等生业，科第反在次的风俗，

也正因为江南商贾众多，商人势力大，导致了许多官员也与商人有染，甚至许多读书世家也会让庶子等人专门做生意，嫡子读书当官的习俗。

而经济基础决定上层建筑，商人一旦崛起，势必需要有人为他们发言，这便是心学崛起的原因之一。

“异业而同道，其尽心焉，王阳明的话我也听说过，说的是不管从事士农工商，都是为了将自己的内心品质锤炼出来，成为一个更高尚的人。”

这句话朱由校也听过，所以也随口解释起来，王阳明这么一说就把士农工商的地位说平等了，再也没有谁高谁低的区分。

“是的，李梦阳也曾说过，夫商与士，异术而同心。王阳明死后，他的徒子徒孙们便到处宣扬其学说，说天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！”

“此言一出，江南商贾无不奉为圭臬。纷纷说只要自己一心向善，虽然经商也可成圣，跟读书人没有什么两样。”

朱由校一听暗暗心惊，还是那句话，位置决定想法。

作为商人听到后自然欣喜若狂，觉得有为自己说话的理论了。那作为一直把程朱理学奉为圭臬的读书人呢，他们怎么能接受这些歪门学说，想必定会纷纷打压，是为异端。

那作为他这个皇帝呢，心学的传播确实可以提高商人的地位。

但他前后思量下，觉得心学目前对朝廷是没有半分好处的。

程朱理学再怎么不好，但相比孔孟之道而言，它对士大夫的品行节操提出了更高的要求。

要求这些为官的人，仅仅是为民为国还不行，你需要能克制自己的欲望，替皇帝保留节操。而恪守节操对于维护国家统一，稳定朝纲，延续统治有积极作用。

而心学呢，它固然也有解放人的桎梏等优点，但对于目前的朝廷来说是不好的，特别是王阳明以后的心学。

他们主张理即存在于自然的人欲之中，应该顺从人心、听其自然，也就能获得快乐，就能够成圣。

这导致很多人特别是士大夫为自己的享乐找到了借口，纷纷摒弃自己的节操，不再克制自己的欲望，不重实际，贪污受贿，纵情享乐，不以为耻，还反以为荣。

这也是明末士大夫的风骨这么低下，那么容易屈服，没有气节的原因之一，也是朱由校很头疼，想要解决的问题。

因为作为皇帝来说，如果只是靠东厂锦衣卫，或者靠御史言官管理约束天下那么多官员，怎么管的过来，所以古代官员很多时候都靠道德约束自己。

那如果官员都没有道德，不克制自己的欲望，纵情享乐，那对于下面百姓，甚至对朝廷来说绝对是灾难。

因此虽然心学有很多优点，但目前来看还是要多加重用理学，对于心学他也不会抛弃，要专门刻意加以改造，才能让其进一步传播。

对于商人也是一样的，朱由校不仅要剥削他们，还要扶持他们，不能竭泽而渔。

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