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第五百六十三章 欧洲（第3页）
但郑和的准备其实并没派上用场，甘波罗王国唯一能拿得出手的舰队，其实根本没有“拼光自己也要咬下大明舰队一块肉来”的觉悟，甚至连监视都不敢了，看大明舰队是往西去的，以为跟上次一样是去南天竺做生意，直接灰溜溜地回到了自家的港口，脱离了与大明舰队的接触。….
而郑和派出的使者们也踏上了前往贾夫纳王国的旅程，他们穿越波涛汹涌的海域，历经十数日航行，终于抵达了锡兰岛的北部。
基于悠久的历史传统，分布在北斯里兰卡与南印度的泰米尔人，称得上如假包换的古代海洋民族，早在大航海时代以前，他们就已扬帆远航西到红海，东到爪哇岛的广阔海域。
作为当下海洋贸易中的重要一环，泰米尔人建立的贾夫纳王国，主要出口肉桂及其他一些香料，还有槟榔、宝石、大象等商品，而进口则是大米、糖、纺织品等商品。
贾夫纳王国的主要城池是北面与南天竺隔海相望的贾夫纳城，以及东部的亭可马里城，这两个城池都是港口城市。
明军使者们的任务是向贾夫纳国王阐明大明的友好意愿，表达维护和平、促进自由贸易往来的愿望，并试探性地提出共同对付甘波罗王国的可能性。
贾夫纳王国的官员们热情地接待了大明使者，并带领他们前往王宫拜见国王。
在王宫中，贾夫纳王国国王对大明使者的到来可谓是一拍即合，双方很快谈拢了条件。
泰米尔人与僧诃罗人完全不同，他们很清楚大明是什么样的存在。
使者向郑和报告了这一好消息，郑和听后也大为振奋。
但随后传来的消息，却直接让郑和下定了消灭亚烈苦奈儿政权的决心。
――亚烈苦奈儿杀了郑和派去的使者！
于是，郑和再次派去使者与贾夫纳王国联系，贾夫纳王国同意了借道的要求。
不过谨慎的泰米尔人还是只开放了东部港口亭可马里城供明军登陆之用，并不敢把自家的国都贾夫纳城给明军用，并且明确告诉明军，他们不会出兵协助。
意思也很明显，坐等明军跟甘波罗王国开战的同时，同时集结军队防备明军来一手“假途灭虢”把自己也给吞了。
在与贾夫纳王国成功结盟后，大明舰队的下一步计划变得清晰起来――他们打算利用随舰步兵登陆贾夫纳王国控制的亭可马里城，然后向南进军，直取甘波罗王国的都城，从而避免舰队出现损失的同时给甘波罗王国换个掌权者。
这个计划是相当有道理的，因为哪怕明军舰队击败了甘波罗王国的舰队，最后的结果还是要登陆，才能物理层面消灭亚烈苦奈儿，所以还不如一步到位，借道直接登陆。
郑和此次下西洋，舰队共有官吏将佐八百人，水手和橹手两万人，士兵七千人。
因此郑和计划派出一个千户的重甲步兵，和两个千户的轻甲步兵，还有一个千户的火器部队，以及数百骑兵，在他眼里，这些力量，足以横扫这些小国了。
毕竟甘波罗王国也只有舰队看起来还像模像样，陆上战斗力完全可以用“费拉不堪”来形容。事实也正是如此，在亭可马里城登陆后，明军步兵并未停歇，而是立即向南进军，直扑甘波罗王国的都城。….
甘波罗王国的摄政王亚烈苦奈儿，听闻明军来袭的消息后，急忙调集军队，准备迎战。
都城之外，平原上布满了近万军队，甘波罗的士兵们身穿五彩斑斓的战衣，手持各式兵器，他们的脸上涂着战争的彩纹，战鼓声与呐喊声交织在一起，震得大地都在颤抖。
而明军的步骑兵，明明是人数劣势，但却准备发起冲锋。
重甲步兵们排成紧密的阵型，他们身穿厚重的铠甲，有人手持盾牌有人举着长矛，骑兵们则骑在高大的战马上，手握长枪和战刀。
随着一声令下，明军开始了进攻。
明军的脚步整齐划一，步兵们用盾牌护住身体，长矛如林般刺向敌人，骑兵们则利用马匹的速度和冲击力，在侧翼扰乱敌人的阵脚，将敌人的阵型弄得七零八落。
明军的火器也发挥了巨大的作用，火炮轰鸣声中，开花弹在敌阵中炸开，将敌人炸得血肉横飞。
火铳手们则大略瞄准敌人后就开始射击，随着“砰砰砰”的声音响起，他们的铳弹如同死神的镰刀一般，收割着敌人的生命。
甘波罗的士兵们在明军的冲锋下，节节败退。
这些没打过硬仗的敌人，很快阵型被冲散，而失去了完整的阵型，就相当于失去了组织，他们的士气也随之迅速低落。
尽管有不怕死的勇士奋力抵抗，但在明军的强大攻势下，很快就陷入了绝望的境地。
甘波罗军队节节败退，亚烈苦奈儿眼见大势已去，还想组织最后的反击，但已经为时已晚。随后，明军如同潮水般涌入甘波罗王国的都城，将城内仅剩的敌军彻底击溃。
亚烈苦奈儿在混乱中试图逃跑，但最终还是被大明军队俘虏。
当他被带到郑和面前的时候，之前的桀骜不驯已经消失的无影无踪，见他垂头丧气的样子，郑和只是语气平静地对翻译说了句：“给他翻译翻译‘南越杀汉使，屠为九郡；宛王杀汉使，头悬北阙；朝鲜杀汉使，即时诛灭’是什么意思。”
亚烈苦奈儿无言以对，他只能默默地低下头，接受自己的命运，那就是成为明军的俘虏，被送往南京献俘游街。
随着甘波罗王国的都城被攻破，当地主张对大明保持温和的皇室贤者邪把乃耶被立为国王，大明舰队在南天竺附近的威望也达到了顶峰。
同时，郑和也获得了一件至宝，那就是佛牙舍利。
佛牙是释迦牟尼的牙齿，释迦牟尼遗体火化后，牙齿完整无损，称为佛牙舍利，在佛教中具有非常重要的意义。
在写下《布施锡兰山佛寺碑》之后，郑和郑重地把佛牙舍利请了出来。
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