第108页最新章节，第2页_白月光死后我飞升全文阅读免费全文阅读

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一群学渣讨论着似是而非的小道消息，即使家里人从来不避着他们，因为学识薄弱也只能理解个五六成，再转述又歪曲到只剩二三成。

秦幸之看不下去，一手飞书将小册子传到每个人桌前，“大家先读一读。”

“木者，草木也，生者也。春之生始发，夏之盛，秋之衰，冬之息，此四季节律也……”

总结下来，要萌发木慧，就要多亲近自然，多观察草木萌发，尤其是灵物的生长。

方法有：一、亲手养一株灵植；二、多在木气浓郁的地方修炼；三、暗示自己是发自内心地喜爱草木，就可以激发木行灵感……

木慧产生的标志是，当你看到草木时，会情不自禁心生喜悦，且自身会有明悟。

后面还附了各种木系术法、符箓、图阵的原理通识介绍。

理论上，修行了《第三木慧篇》，对木的理解会很深刻。

只要对着册子照葫芦画瓢，都可以使用通识意义上的大多数木系术法，而且如果你会画符和刻阵的话，符箓和图阵也可以做出来。

“哇，好简单。”有人感慨道。

不同于五行符箓，五行之术是术法的难点内容。

术法的关键是观想加上灵气，比如云游术的原理说得最通俗就是“我希望我能跑得很快”，然后为腿部附加灵力。

当然实际上并不会这么简单，还有各种精细回路构建的过程。

而像搜魂术这种不能直接“希望”的——像原版搜魂术那样直接“希望”就会引动神识之力，而且对人体造成很大伤害——必须观想“玄-清结构”这种特殊结构。

人体也没有五行属性，直接想象五行很难。

所以中古修魔时代，青木道祖提出假借五脏——还好他一开始是对木气进行探索，这是一种生气，即使错了也不会死。

最后他总结了规律，肝最适合木气，其他四行也有人陆陆续续探索出来。

如此，降低难度、提高速度不说，还能在身体里储藏一定五行之力，不管自己用还是以之为引牵动天地，都更方便。

单纯的生火、生水等，使用诀就可以了：灵气快速摩擦空气可生火，灵气挤压空气可生水。

这几天秦幸之教的造水、造火之术，是凭空造出附带五行之气的水火，十分抽象。

要不是桑榆班众对“希望法”都比较熟，也了解五行五脏之说，进度还会更慢。

乍一看这么实际的《木慧篇》，竟不禁觉得容易。

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