第136章心学的弊端(求订阅)
屁股决定脑袋,位置决定想法。
这富商这般感慨,朱由校完全可以理解,哪里经济发达,那里商人地位自然就高,明末江南资本主义都萌芽了,商人地位自然会高不少。
许多人通过经商赚取的收益远远高于当官,因此把商贾作为第一营生。乃至在南直隶徽州等地出现了以商贾为第一等生业,科第反在次的风俗,
也正因为江南商贾众多,商人势力大,导致了许多官员也与商人有染,甚至许多读书世家也会让庶子等人专门做生意,嫡子读书当官的习俗。
而经济基础决定上层建筑,商人一旦崛起,势必需要有人为他们发言,这便是心学崛起的原因之一。
“异业而同道,其尽心焉,王阳明的话我也听说过,说的是不管从事士农工商,都是为了将自己的内心品质锤炼出来,成为一个更高尚的人。”
这句话朱由校也听过,所以也随口解释起来,王阳明这么一说就把士农工商的地位说平等了,再也没有谁高谁低的区分。
“是的,李梦阳也曾说过,夫商与士,异术而同心。王阳明死后,他的徒子徒孙们便到处宣扬其学说,说天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤!”
“此言一出,江南商贾无不奉为圭臬。纷纷说只要自己一心向善,虽然经商也可成圣,跟读书人没有什么两样。”
朱由校一听暗暗心惊,还是那句话,位置决定想法。
作为商人听到后自然欣喜若狂,觉得有为自己说话的理论了。那作为一直把程朱理学奉为圭臬的读书人呢,他们怎么能接受这些歪门学说,想必定会纷纷打压,是为异端。
那作为他这个皇帝呢,心学的传播确实可以提高商人的地位。
但他前后思量下,觉得心学目前对朝廷是没有半分好处的。
程朱理学再怎么不好,但相比孔孟之道而言,它对士大夫的品行节操提出了更高的要求。
要求这些为官的人,仅仅是为民为国还不行,你需要能克制自己的欲望,替皇帝保留节操。而恪守节操对于维护国家统一,稳定朝纲,延续统治有积极作用。
而心学呢,它固然也有解放人的桎梏等优点,但对于目前的朝廷来说是不好的,特别是王阳明以后的心学。
他们主张理即存在于自然的人欲之中,应该顺从人心、听其自然,也就能获得快乐,就能够成圣。
这导致很多人特别是士大夫为自己的享乐找到了借口,纷纷摒弃自己的节操,不再克制自己的欲望,不重实际,贪污受贿,纵情享乐,不以为耻,还反以为荣。
这也是明末士大夫的风骨这么低下,那么容易屈服,没有气节的原因之一,也是朱由校很头疼,想要解决的问题。
因为作为皇帝来说,如果只是靠东厂锦衣卫,或者靠御史言官管理约束天下那么多官员,怎么管的过来,所以古代官员很多时候都靠道德约束自己。
那如果官员都没有道德,不克制自己的欲望,纵情享乐,那对于下面百姓,甚至对朝廷来说绝对是灾难。
因此虽然心学有很多优点,但目前来看还是要多加重用理学,对于心学他也不会抛弃,要专门刻意加以改造,才能让其进一步传播。
对于商人也是一样的,朱由校不仅要剥削他们,还要扶持他们,不能竭泽而渔。
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