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就在上一秒，博杜安还沉浸在佩特里竟然背了个西瓜爬山这件事里。“嘿？！”他惊讶得睁大了眼睛，同时笑着喊了一声，跑着追了上去。爬到山顶的时候，佩特里直接把背包扔在了一边，博杜安舒了一口气，“呼……”他们两个站在特里同山的边缘，从山顶向下看，可以看见不远处的莫纳利奥教堂和女修道院，整齐的桃金娘圃和葡萄园呈现出浓淡不一、富于光泽的绿色，柏绿汀河闪着金光，流向波各亚的城区，船舶、教堂的尖顶、各式各样的房顶、从建筑物之间伸出的深绿色树冠……博杜安就地坐了下来。佩特里拿起自己的背包，竟然真的从包里掏出一个西瓜——虽然并不是一个多么大的西瓜。博杜安笑了一声。佩特里也笑了一声，扔下背包坐在博杜安旁边，“这里风景不错。”“嗯哼，歇一会？”博杜安只简单地回应道。他们两个都有些累了，佩特里同意了这个提议，于是谁也没有再说话，就这么安静而默契地坐着。他们两个坐在特里同山边，仿佛处在一种边境上：一面是这个时代的建筑和尘嚣，一面是属于古希腊牧歌式的、甚至可以说是亘古不变的自然。在这盛大的夏日里，安静的泊绿汀并不同于那些汧涌奔腾的河，只温柔地滋润着山下开着花的果园，载着闪烁的金光无声地流过。山顶上的蓟草长得如此茂盛，菊芋正在开花，细微而干燥的山风吹过，草丛里有着蜜蜂振翅的声音，而隐隐的鸟鸣声自幽林穹谷中传来。佩特里和博杜安的影子也并排坐着，佩特里放松地把胳膊撑在身后。他戴着博杜安的登山帽。当博杜安追上他的时候，他说了一句“借我戴一会儿”，把自己的帽子给了博杜安。在这种时候，对于他们两个人来说，说话就变成了一件多余的事情。仅仅坐在对方附近、呼吸同一片空气，已经诉说了一切，他们不需要再感慨任何事情。此时博杜安在想的，就是佩特里在想的——波各亚市的夏天，买西瓜的佩特里，可以看见的云，看不见的特里同的山风，和看不见的、没有被言说的……佩特里突然把手搭在了博杜安肩上。“菊芋开花的时节、令人困倦的夏季。”他看着博杜安的侧脸，搭在博杜安肩上的手，手指间夹着一支烟。博杜安偏过头，佩特里抬起手指，挑了一下眉，神情自然而不无引诱地问：“要抽根烟吗？”当佩特里把手腕放在博杜安肩上的时候，毫无准备的博杜安立刻绷紧了身体，意外感与电光火石间的遐想不知哪个先到达了他的脑海。在佩特里碰到他的那个瞬间，他能感受到自己的双瞳缩了一下——但这一切只是一瞬间的事。这名正言顺的触碰……博杜安抬起手，弹了一下佩特里的手背，“吸烟有害健康。”作者有话要说：你是……江河。——赫尔博斯《永久的玫瑰》，王永年译--------------下一章会有宗教的相关内容，提前补充一下背景，力量有限，可能不是很准确qq一、基督教分类广义的基督教大概可以分三个大类：天主教或者罗马公教（用拉丁文圣经）东正教（现在主要在俄罗斯，希腊文圣经，东正教与天主教互相开除对方教皇的教籍，以己为正统）各类新教（与欧洲宗教改革有关，比如马丁路德的路德宗、加尔文宗[英国倾向于加尔文宗的信徒即是清教徒]、英国圣公会……）二、基督教的原罪观念：最初的人类亚当和夏娃住在伊甸园里，伊甸园中有树，上结智慧之果（善恶之果）。人类的始祖亚当和夏娃违背上帝的话（“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”《创世纪》2:16-17），在蛇的引诱下吃了此果，因此犯罪，被逐出伊甸园，以后人类就在世界上繁衍。吃下智慧之果后亚当与夏娃为自己的赤|裸而羞愧，即人类和谐的灵肉关系遭到破坏，不再完整，充满了罪。罪带来了人类的死亡和人与神的割裂——人类被逐出伊甸园意味着人与神隔绝。因为亚当和夏娃是人类的始祖，这种罪就如同存在在了人类的基因里，通过遗传使得每个人生来就带着原罪，即使是一个刚出世的孩子，也带着原罪。一个刚出世的孩子什么坏事没有做，只能说明他她没有本罪，本罪或轻或重，就像是感冒或者癌症，在活着的时候有机会抵消。但是原罪像是遗传病，一个人没办法通过忏悔、做善事抵消自己的原罪。

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