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第84章 孟轲敦素史鱼秉直（第2页）

仉氏为了给自己的儿子孟子创造最优渥的条件，不惜历经千辛万苦，先后三次搬迁居所。这便是传颂千古、脍炙人口的“孟母三迁”之典故。起初，孟家居住在一处临近墓地之地。年幼的孟子每日耳濡目染，竟学起了丧葬之事，模仿送葬之人啼哭跪拜等举动。孟母见此情形，心中焦虑万分，深知此地绝非久留之所，恐长此以往会对孟子的品性和未来产生不良影响。

于是乎，孟母毅然决然地带着孟子搬离了这片墓冢环绕之地。她们几经辗转，最终落脚于集市附近。本以为此处热闹繁华，能让孟子接触到更多新鲜事物，有益于其成长。岂料，孟子却又受到商人买卖吆喝之声的熏陶，开始热衷于讨价还价，模仿商人们的言行举止。孟母见状，再次陷入沉思，深感此处亦非理想之地。

经过深思熟虑之后，孟母又一次下定决心举家迁徙。这一回，他们搬到了一所学堂旁边。自此，孟子每日都能听到朗朗书声，目睹莘莘学子们勤奋向学的身影。渐渐地，他被这种浓厚的学习氛围所感染，也开始潜心向学，立志成为一名博学之士。而孟母看到孟子如此变化，心中终于宽慰下来，明白这次总算找对了地方。后来，孟子受业于孔子之孙子思的门人，学成后以士的身份游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，但未能见用?24。晚年回到家乡邹国，传道授业，着书立说，最终成就了《孟子》一书?。

孟子主张人性本善，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。他强调“仁政”，主张君主应以身作则，实行仁政，减轻百姓负担，让百姓过上安居乐业的生活。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的着名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

“敦”，形声字。从攴，??（c混）声。形旁“攴”为手持械器击打的意思，表示敦的本义与击打有关；“??”为从亯从羊（会以羊祭享意）羊亦声的会意兼形声字，表示古代祭祀进献贡品的青铜器具。所以，敦也是古代青铜器名，古代用来盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器皿，由鼎、簋的形制结合发展而成。从其字形上来看，最初假??为敦，表示的有攻伐、挞伐的意思。《说文解字》：“敦，怒也，诋也。一曰谁何也。”但这种意思在后世已经不常见。反而由于青铜器都是比较沉重厚实而引申出了厚实、厚重的意思。《五经文字》和《十三经注疏》：“敦，厚也。”形容人的便是厚道、诚朴宽厚、厚重、笃实的意思。后来又引申出督促、督导的意思，《尔雅·释诂》：“敦，勉也。”《十三经注疏》：“敦者，厚相勉也。”例如敦促。由此进一步引申出推崇，崇尚的意思。郑玄的《毛诗笺》：“敦，治也。”

“素”，最早出现在甲骨文和金文中，其字形上部就像丝线下垂的样子；质地柔软，富有光泽，拿着呈下垂状态，是丝织品的特点。下半部是“糸（mi）”字，像一束丝的形状，表示丝织品。其中没有染色的叫做素，表示细白光泽的丝织品，也就是白色或本色的生绢。素的本义指未经加工的细密的本色丝织品。《说文解字》：“素，白致缯也。从糸、??，取其泽也。凡素之属皆从素。”素取得是丝织品的色泽，保持本色的丝织品便为素，其色泽也就称之为素。

后来其字义引申指白色‘本色的意思，又进一步引申指颜色不艳丽、素淡、素雅的意思。再引申为不加修饰的意思。《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”还引申指本性、本质。《尚书大传》：“定以六律、五声、八音、七始，着其素，蔟以为八，此八伯之事也。”。也引申为副词指一向、向来、本来的意思。例如：素昧平生。素又用于饮食，和荤相对，指蔬菜、瓜果等。“素”做名词性语素时，指构成某一事物的最单纯的、最根本的物质或物质单位。如“色素”“叶绿素”“语素”等。“

“孟轲敦素”字面意思是孟子崇尚人们质朴的本质，这包含两个方面的意思。第一个方面是说孟子崇尚质朴的本色，这体现了孟子所倡导的一种价值观，即保持人的质朴本性，真诚的内心，不被外在的物欲和虚荣所迷惑。第二方面是说是要我们恪守伦常之理，素位做人。孟子在其学说中提倡人们要坚守

“仁、义、礼、智”

这些基本的道德准则，这些道德准则的根基实就是人的质朴善良的本性，做人的本位。人必须坚守本位，不能越位而行。

讲完孟子，我们继续讲“史鱼秉直”。

“史”，会意字，最早见于甲骨文。在甲骨文中，史与事、使、吏同源是同一字，后代分化为四字。在甲骨文的字行为从又持中，“又”在古代表示的是手之的样子，这里的“中”有两种说法为猎具或是书册的意思，综合下来的意思手持猎具或书册做事的意思。由此可见，其本义是记录猎获物的人，也指古代掌管记载史事的官吏。云梦秦简《秦律十八种》：“下吏能书者，勿敢从史之事。”引申指佐吏、历史、史籍、文辞等。后来引申主要表示历史、史官、史书等含义。

“鱼”，象形字。最早见于甲骨文。早期甲骨文中的“鱼”字就是非常形象，从形体上可看出有鱼吻、鱼眼、鱼身、鱼鳍、鱼鳞和尾巴，线条虽简，但样样俱全。鱼”字上的背鳍及腹鳍完全消失了，鱼体鱼鳞变为“田”，尾鳍化作四点底（灬）。到了现代简化汉字，鱼的尾巴形成了一条横线。鱼是一种水生的冷血脊椎动物，用鳃呼吸。作为本义，“水生脊椎动物”也始终是“鱼”字最常用的意义，而“鱼”字之义却并不仅限于本义：一些似鱼而实际非鱼的动物，因其与鱼形似，也被称为“鱼”。

由于鱼的读音与“余”相同，因此，民间习惯说“年年有鱼（余）”，也就是丰足的意思。民间年画有不少对鱼的刻画，正取意丰足、吉祥。现在这种年画不多见了，在上世纪八九十年代的民间年画中，画得最多的是一个坐在莲叶上的大胖娃娃怀抱一条大鱼的形象，代表年年有余。而且，在大年三十晚上的丰盛菜肴中，鱼也是不可或缺的，寓意也是连年有余。

鱼字还有一个特殊意义，即书信。古乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如：上有加餐饭，下言长相忆。”“双鲤鱼”用两块木板做成，一底一盖，刻成鱼形，中间放置书信。后人便把“鱼书”代指书信。“鱼沉雁杳”就是比喻书信断绝。

史鱼指的是春秋时卫国卫灵公时的大夫。他姓史名佗，字子鱼，也称史鳅。卫灵公时任祝史，负责卫国对社稷神的祭祀，故称祝佗。吴国的延陵季子经过卫国时，赞史鱼为卫国君子、柱石之臣。他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。临死嘱家人不要“治丧正室”，以劝戒卫灵公进贤（蘧伯玉）去佞臣（弥子瑕）。史称“尸谏”。孔子称他为“直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢”。

“秉”，

会意字，最早见于甲骨文。甲骨文的左边是一棵禾苗，有叶子和禾穗，禾穗弯垂；右下方是一个“又”（古代表示手的意思）字。两相会意，表示用手拿禾。古人们按照描实的手法，用禾、手会意，创造了秉字。甲骨文中其古字形像手拿着的一把庄稼。由此可见，“秉”本义是手持禾束的意思。隶书中把手写成了一个“彐”字，形成今天的“秉”字。《说文解字》：“禾束也。从又持禾。”

由手持禾束引申为表示手拿着、持着这个动作的意思。《诗经·邶风·简兮》：“左手执龠（玉e），右手秉翟。”进一步引申为掌握、主持等意思，《诗经·鄘风》：“匪直也人，秉心塞渊。”后来又由拿着、持着这个动作引申出保持、坚持的意思。《晋书·李含传》：“实有史鱼秉直之风。”由于一个人一直保持而引申出一个人一直保持的一种天赋或性情，也就是秉性或禀赋。

“直”，会意字，始见于商代甲骨文。在甲骨文中其古字形下部是一只眼睛（“目”），上部是一道直线，表示目光专注、直视前方的样子。《说文解字》：“直，正见也。从??从十从目。”“直”的本义指直视、不弯曲的意思；与

“曲”

相对，由此又引申为竖向垂直。用作动词时，“直”表示伸直。不弯曲，就是一直到底，不拐弯抹角，所以，“直”字又引申出表示一直到底、不经周转的意思。后又由本义引申指正对着、直接朝向。

“直”由目测眼光的正和直，引申出了容貌端直的意思。《礼记·玉藻》：“君子之容舒迟，足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直。”这是说君子的举手投足要稳重文静，要恭敬端直。在这里，直的意义与“端”同，是说君子的目光和脸部表情都要端庄正直。于是由外貌再进而引申出内心的正直和品行的端正等意义来。后来强调了其正视、正直的含义，并由此引申出正直、公正的意思，后来进一步引申为直率、坦率的意思。

“史鱼秉直”字面意思是史鱼秉持正直的品性。这体现了史鱼刚正不阿、忠诚正直的高尚品质，这种品质在中国传统文化中被高度赞扬。它也用来形容人公正无私，敢于坚持真理，不畏权贵，为正义直言不讳。哪些方面体现了史鱼秉直的性格呢？我们还是看一下历史的记载。

《大戴礼记》讲卫灵公之时：“蘧（qu）伯玉贤而不用，迷子瑕不肖而任事，史鱼患之，数言蘧伯玉贤而不听，病且死，谓其子曰：“我即死，治丧于北堂。吾生不能进蘧伯玉而退迷子瑕，是不能正君者，死不当成礼。而置尸于北堂，于我足矣。”灵公往吊，问其故，其子以父言闻，灵公造然失容曰：“吾失矣。”立召蘧伯玉而贵之，召迷子瑕而退，徙丧于堂，成礼而后去，卫国以治，史鱼之力也。夫生进贤而退不肖，死且未止，又以尸谏，可谓忠不衰矣。”

什么意思呢？意思是说，卫灵公时，卫国有个叫做蘧伯玉的人才很有能力，但得不到卫灵公的重用，迷子瑕品行不好却被重用。内心很是忧虑，但屡次进谏，卫灵公始终不采纳。后来，史鱼得了重病，奄奄一息。在自己将要去世前，他把儿子叫了过来，嘱咐他说：“我在卫朝做官，却不能够进荐贤德的蘧伯玉而劝退弥子瑕，是我身为臣子却没有能够扶正君王的过失啊！生前无法正君，那么死了也无以成礼。我死后，你将我的尸体放在窗下，这样对我就算完成丧礼了。”史鱼的儿子听了，不敢不从父命，于是在史鱼去世后，便将尸体移放在窗下。

卫灵公前来吊丧时，见到大臣史鱼的尸体，竟然被放置在窗下，如此轻慢不敬，因而责问史鱼的儿子。史鱼的儿子于是将史鱼生前的遗命告诉了卫灵公。卫灵公听后很惊愕，脸色都变了，说道：“这是我的过失啊！”于是马上让史鱼的儿子，将史鱼的尸体按礼仪安放妥当，回去后，便重用了蘧伯玉，接着又辞退了弥子瑕并疏远他。

这两句写了两个人物——孟子和史鱼，两个人都是品行端正的人。孟子一生崇尚“仁义礼智”这四项做人的基本准则，并将其奉为圭臬。他始终秉持着高尚的道德操守，以仁为本，义字当先，遵循礼法，展现出超凡的智慧。而史鱼则以正直无私、秉公办事着称于世。他心中毫无偏私杂念，对待任何事务皆一视同仁，一切都是从国家和民众的根本利益出发。

孟子与史鱼虽然性格各异，但他们却有着共同之处——那就是品行端正且坚守原则。无论是身处朝堂之上，参与国家大政方针的制定与执行；还是归隐田园，过着平淡宁静的生活，他们都能做到一丝不苟地坚持本心去行事。这种对自我内心的执着追求以及对原则底线的坚定守护。正是因为有这样一批如同孟子和史鱼一般品行端正、坚守原则的仁人志士存在，我们的国家才得以不断发展进步，创造出辉煌灿烂的文明。

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