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第89章 殆辱近耻林皋幸即（第1页）

上一讲的“省躬讥诫，宠增抗极”我们从两个方面讲了人们对待宠辱的心性磨炼，也讲到了“亢龙有悔”这种宠极而辱的规律与例子。今天我们要讲的便是如何对待这些宠极或耻辱的方法——“殆辱近耻，林皋幸即”。

“殆”，形声字，该字成形比较晚，最早见于小篆时期。在篆文中，其字形从“歺”（隶变后写作“歹”）表意，篆书形体像人的残骸，表示危险，多与死亡相近；台表声，也表意，最初通“胎”，表示的胎儿的意思；由此可见，“殆”的造字本义本义为非常危险、危亡的意思。《说文解字》：“殆，危也。从歺，台声

。”《说文解字注》：“危也。危者，在高而惧也，引伸之凡将然之词皆曰殆、曰危。”由于陷入危险或危亡的境地就有失败的风险，因此，其字义也进一步引申为失败、或者将事情做坏的意思。《荀子·议兵》：“轻利僄遬（piaosu），卒如飘风，然而兵殆于垂沙，唐蔑死。”

人处于危险的境地必然会心生恐惧，所以其字义又有畏惧、恐惧的意思。《管子·度地》：“人多疾病而不止，民乃恐殆。”因人处危惧则身心困乏，故引申而有困乏、疲惫的意思。《广雅?释诂》：

“殆，败也。”《孙子兵法?谋攻》里的

“知彼知己者，百战不殆”，《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”，讲的都是这个意思。

人处危惧是指将要发生不利于己的事情，故“殆”字引申出表示推测的副词，相当于大概、可能的意思。如《左传?僖公二十三年》“离外之患，而天不靖晋国，殆将启之”，意思是经受逃亡在外的忧患，而上天不让晋国安定，大概是将要赞助他了

。也引申有表示范围的副词，相当于

“仅仅”“只”的意思。《汉书?赵充国传》“此殆为空言，非至计也”，即这仅仅是一句空话，并非是上好的计策。也引申为表示肯定的副词，相当于当然、必定的意思。如《吕氏春秋?自知》“臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死，座殆尚在于门”，意思是忠臣竭尽忠心，即使获死罪也不躲避，任座必定还在门口。

“辱”，会意字，该字出现的比较早，在甲骨文中就已经出现。在甲骨文中，其上面是“辰”字，“辰”一说是“蜃”字的象形初文。蜃指一种大蛤蜊，蛤蚌外壳坚硬，先民们用它的壳制成除草的农具。其下面是手形“又”（和“寸”一样）在古代都表示的是手的意思。两者结合下来，其本义指用手持蚌镰耕作锄草的意思，所以一直被怀疑该字为“蓐”或“耨”的初文。《淮南子·汜论训》也有先民“摩蜃而耨”的记载，就是将蛤壳磨锋利用以除草的意思。文字学家林义光认为“辱”是“农（农）”的本字，象手持“辰”除草之形。到了小篆下部的“又”变为“寸”，已与今文无太大区别。

但是其字的意思怎么变化的呢？古人耕作的农耕时令是农历三月，也就是"辰"月。我们在前面“辰宿列张”时讲过房星（房日兔）叫"辰星"，代表开春耕田的征候。在古代三月如果有人误了农时，耽搁了耕作大事，便有杀头之罪，这种罪对于农人来说是巨大的耻辱，所以“辱”字又衍生了羞耻的意思。《説文解字》：“辱，耻（耻）也。从寸在辰下。失耕时，於封畺上戮之也。辰者，农之时也。故房星爲辰，田候也。”由此可见，最初的古代人对农业的重视。

在文字的发展过程中，又引申出玷污、使之

受到耻辱、使不光彩的意思，多用于形容损害他人或自己的声誉、形象等。在古代汉语中，“辱”

还可以用作谦词，有承蒙的意思；这是一种自谦的表达方式，通过贬低自己来抬高对方的地位。

“近”，形声字，始见于战国时期文字。在战国文字中，从辵（chuo，辶的最初文字），斤声的结构；外部为“辵”，表示与行动、行走有关，作形旁；内部为“斤”，作声旁指示读音，也间接表义，斤最初为斧的形象，代表的是武器的意思；两者结合，其造字本义就是武装进逼军事目标的意思。《广韵

》：“近，迫也。”，后来表达出来的本义表示的是距离短，还可以表示时间上的临近，与

“远”

相对。《说文解字》：“近，附也。从辵，斤声。”在发展过程中，由其本义引申出关系亲近、亲密的意思。作为副词

还有殆、大概、近似、差不多的意思。

“耻”，原作“耻”，形声字，最早见于战国时期。其最初字形从心耳声；从心，表示内心的状态；从耳，表示读音也表意，表示耳朵听到的内容；两者结合下来，其本义就是耳朵听到批评的声音，内心感到羞愧的意思。后来，由部的“心”被替换为“止”，和现代字形相符合。《说文解字》：“耻，辱也。从心耳声。”

（我们从本文的两个字看一下，我们的老祖宗很会偷懒的。解释辱——耻也，解释耻——辱也。）后来作为动词表示的是有使他人感到羞耻、侮辱他人的意思。《国语·越语》：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国。”

“殆辱近耻”的意思就很明确了，意思是面临遭受耻辱，接近蒙羞的状态。这里的辱或耻是一种状态，可能不是自身品质或能力不行造成，很大程度来源于外部恶意的或是位极人臣而“亢龙有悔”造成的。那么，面临这种状态应该怎样处理呢？是奋力反抗，还是低头接受呢？下面一句便给出了答案——“林皋幸即”。

“林”，很好理解，会意字，在甲骨文时就已经出现了。在甲骨文中就是有两个“木”字组成“林”以两个“木”并列在一起，表示成片的树木。《说文解字》：“平土有丛木曰林。从二木。凡林之属皆从林。”，除了表示树木丛生的本义外，还可以引申为众多的样子。南朝梁·萧统《〈文选〉序》：“历观文苑，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。”后来也引申出众多纷繁的意思。《庄子·天运》：“故若混逐丛生，林乐而无形。”

“皋”，形声字，从白从夲（tao），该字出现的比较晚，出现在篆书时期。但对于其字本义有很多的说法。关于

“皋”

字的本义，有多种说法。一种说法认为

“皋”

的本义是水边的高地、岸，如《诗经?小雅?鹤鸣》中

“鹤鸣于九皋”，这里的

“皋”

指的就是沼泽中的高地。

另一种说法认为

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