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第85章 庶几中庸劳谦谨敕（第2页）

“劳谦谨敕”整体意思是保持勤劳、坚持谦逊、行事谨慎并且能不断地自我告诫这四种优良的品质。深层次表示了个人的修养。勤劳一种积极向上的生活态度；使人会通过自己的努力去创造价值，不依赖他人，这体现了自立自强的品质。谦虚是一种虚怀若谷的胸怀；使人能够认识到自己的不足，并且善于向他人学习。谨慎体现了一种严谨的思维方式和行为准则使人在做事之前会考虑周全，避免盲目冲动带来的不良后果。自我告诫是一种自我监督和自我约束的能力；使人在成长过程中会面临各种诱惑的时候，能够自我告诫的人可以时刻提醒自己坚守道德底线和正确的行为准则。这四种品质也是不可或缺的。

我们接下来再说“庶几中庸”。

“庶”，会意字，最早出现在甲骨文中。在甲骨文中，是由上部的“石”与下部的“火”构成的；：石代表其在山崖之下，而“火”（灬）燃烧的意思。综上所述，最初用石火会意是表示用火烧石头来煮熟食物的意思。在古代的部落里，大家会聚集在一起，烧煮食物，然后大家一起享用食物。一般烧煮食物的活会有很多人一起来做，所以，“庶”

用于表示数量众多的人或事物。

《说文解字》：“庶，屋下众也。从广、炗。炗，古文光字。”

篆书的

“庶”

字上面是

“广”（房屋），下面是

“炗”（古文字中的光），表示的意思是房屋下有众多的光亮，也可以理解为房屋下有众多的人，因为有人的地方就有光亮。这也蕴含着人或事物众多的意思。由于人数众多的一般都是平民，所以有引申出平民的意思。后来，又有了希望的含义。这可能是从众多之中蕴含希望的角度引申而来。

后来，有众多的里面又引申出普通的意思。在家族里，有嫡传的后代，也有普通的沦为旁支的后代，所以后来便把非嫡出的也称之为“庶”，所以，庶子指的就是非嫡配所生的孩子或是宗族的旁支的孩子。

“几”字在古代有两个来源，简体的“几”这个字和“几个”的“几”（其繁体字为“几”）是不同的两个汉字。简体的“几”是一个象形字，据说最早见于甲骨文。从这个字形来看，它像一个小桌子的侧面图，下部是小桌子侧面的两条腿，上面是桌面；所以其本义就是是凭几的意思，是一种席地而坐时供坐者依凭。古人席地而坐，坐时两脚底和臀部着地，两膝上耸，谓之“踞坐”，坐累了即倚伏在“几”上，称之为“凭几”。《说文解字》：“几，踞几也。象形。《周礼》五几：玉几、雕几、彤几、?几、素几。凡几之属皆从几。”

然而，“几”字所指，还并不限于功用类似于桌子的那种东西。古书中常见“几杖”一词，“杖”是人们行走时倚拄助行的器具。后来又由凭靠的“几”引申为放置物件的小桌子，现代汉语也常说“茶几”“几案”。

而“几”

字，始见于金文。在金文中工其字形由

“??”

和

“戍”

组成，上面的

“??”

象两束丝的形状，表示细微，“小之又小”的意思；下部的

“戍”

在甲骨文由“人”和“戈”构成，表示人扛着戈守卫的意思；两者结合，就是有很少的人进行守卫的意思，这样其字的本义就有两个，一是细微的迹象；守卫之际必须关注一切细微的动静，所以“几”字本表示隐微的意思。二是危机、危险的意思

；守卫的人少就会有危险。如《易?系辞下》中

“几者，动之微，吉之先见者也”，这里的

“几”

指的是细微的迹象；《左传?宣公十二年》中

“利人之几而安人之乱，以为己荣，何以丰财”，其中的

“几”

则是危险的意思。

细微即差不多，所以“几（几）”又引申出将近、几乎、和差不多之类的意思。同样由微小的意思引申出不定的少数，如“未几”之“几”。由此再引申，则可表示多少的意思；，随着意义的变化，表示多少的“

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