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第31章 资父事君曰严与敬（第1页）

《千字文》第二部分的前两段落我们已经讲完了。在第一段落，我们深入探讨了人之道的根本——孝道以及修身的五常——仁义礼智信。孝道，是中国文化中人的最为基本的德行与品质。中国古代等级制度森严，各阶级人民权利义务分明，尊卑有度，上下有序，不能有丝毫僭越。在这样的社会形态下，古人的主流意识形态——孝亲、忠君便是也就是人的品德主要体现的一部分。而在第二段落中，我们强调了修身知行的重要性和意义。

这一讲，我们讲到了五伦。什么是五伦呢？五伦指的是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。在古代，这五种关系被视为社会秩序的基石，规范着人们的行为和道德准则。

君臣有义

历史上不乏君臣有义的典故。唐太宗与魏征，太宗以礼待魏征，虚心纳谏，魏征则忠诚辅佐，直言进谏。他们共同成就了贞观之治，为后世传颂。虽然现代社会已经没有了封建君主制度，但这种关系可以引申为领导与下属之间的关系。领导应尊重员工，给予合理的待遇和发展机会；员工则应尽职尽责，为单位的发展贡献自己的力量。

父子有亲

“二十四孝”

中的很多故事都体现了父子有亲。如舜帝，尽管父亲瞽叟多次想谋害他，但舜依然孝顺父亲，毫无怨言。在现代社会，虽然家庭结构和教育方式发生了很大变化，但父母与子女之间的关爱和尊重依然是家庭和谐的重要保障。父母应该关心孩子的成长，给予他们正确的引导和教育；子女则应感恩父母的养育之恩，尽自己所能回报父母。

兄弟有序

三国时期的曹植与曹丕，虽有权力争斗，但也有兄弟之情的瞬间。“本是同根生，相煎何太急”

这句诗，既体现了兄弟间的矛盾，也流露出对兄弟情谊的渴望。在现代社会，虽然很多家庭都是独生子女，但这种关系可以扩展到亲戚之间、朋友之间。大家应该相互关爱、相互帮助，共同面对生活中的困难。

夫妇有别

梁鸿与孟光的

“举案齐眉”，展现了夫妻之间的相敬如宾。丈夫梁鸿有担当，妻子孟光温柔贤惠，他们的故事成为夫妻相处的典范。在现代社会，夫妻之间应该相互尊重、相互理解、相互支持，共同经营好家庭。夫妻双方在家庭中扮演着不同的角色，但目标都是为了家庭的幸福。

朋友有信

管鲍之交，鲍叔牙对管仲充分信任，在管仲身处困境时不离不弃，最终成就了齐国霸业。在现代社会，朋友是我们人生中重要的伙伴。我们应该真诚对待朋友，遵守承诺，在朋友遇到困难时给予帮助和支持。

修炼自己的目的就是要提高自己的修为和认知，让自己有更高的能力承担起“齐家、治国、平天下”的责任。而我们本段的“资父事君”讲的是责任的问题。这句话出自《孝经》，原文是“资于事父以事母而爱同；资于事父以事君而敬同。”中国有句古话：“百善孝当先。”

我们还是按照老传统，从每个字开始入手解析。父与君咱们就先不细讲了，见到字就已经知道他的意思了。我们从“资”开始聊。

“资”，形声字，从贝，次声。从贝，表示与财富有关。而次呢？一种观点认为，“次”

有排列、顺序的意思；表示在分配使用钱财时要按照一定的轻重缓急次序。另一种观点是，“次”

有

“积累”“反复”

的含义；表示财富的积累往往是一个逐步的、多次的过程。从这个意义来讲，

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