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第65章 策功茂实勒碑刻铭（第3页）

“碑”，形声字，始见于篆文。其字形为左右结构，左部为

“石”，表示材质与石头相关；右部为

“卑”，既是声旁，也有表意的作用，甲骨文字中像手持某种器具的样子，综合下来的意思是人用工具雕刻出来的石柱的意思。《说文解字》：“碑，竖石也。从石卑声。”其字本义就是石柱的意思。《聘礼》郑注曰：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑引物者，宗庙则丽牲焉。其材，宫庙以石，窆用木。”

这句话说明碑最早的用途，与现代大不一样。最早的碑，上面是不刻字的。一种碑是竖立在庭院中的用来测量日影长短的计时工具，这种器物后来演变为日晷。第二种碑立在门外，是拴牲口用的桩子。据《礼记》记载，祭祀那天，君主亲自牵着祭祀用的牲畜，卿大夫们跟在后面，进了庙门，就把牲口系在碑上。

后来，其字义引申为石碑，即石上刻着文字，作为纪念物或标记，也用以刻文告。秦代称刻石，汉以后称碑。石碑可以用来纪念人物、事件，或者作为标志物等，不一定是立在墓地的。“碑”

还可以作为一种文体，刻在石上的文词，用以颂扬功德，或记载死者的行谊等。如

“北魏嵩高灵庙碑”“东魏敬史君碑”

等，这些碑文中的文字内容具有一定的文学价值和历史意义。

第三种古碑是用来牵引棺木进入墓穴的木柱，古代贵族豪富殡葬时，因墓穴挖得很深，棺木难以下引入穴，于是人们就先在墓穴四角立四根柱子，棺木绳子拴在柱子上，用辘轳将棺木缓缓放入墓穴，而碑就指装辘轳的木柱。稍后又用石头替换木柱。为了表达对死者的追念，有人在下葬后不再撤除这种柱子，而是让它竖立在墓前，而且还在上面刻上墓主的姓名、官位、卒葬时间。以后碑上刻的文辞逐渐多了起来，详细地记述墓主的家世和生平事迹，还加上颂扬和悼念的诗句，这就是墓碑。考古发现，西汉时代碑的功能已开始转变，出土的墓碑顶部往往有一个名为“穿”的圆孔，就是供悬棺下葬时留下的痕迹。这就接近现代的碑了。

中国刻碑的历史始于西汉，汉以前没有碑，是往石头上刻字。故宫博物院保存有石鼓文，是战国时代镌刻在石鼓上的文字，还有石柱文，那是镌刻在六棱石柱上的文字。碑到后来泛指各种形制的石刻文字，包括刻石、碑、碣、墓志、塔铭、刻经、造像、摩崖石刻等等。碑石质地坚硬，不易湮没，以后值得纪念的事多立碑。现代“碑”字泛指刻着文字或图画，竖立起来作为纪念物或标志的石头。如“界碑”“纪念碑”“里程碑”。人有美名，众人会口头称颂，如同树立的碑志。佛教着作《五灯会元·太平安禅师》说：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”以后人们就用“口碑载道”或“有口皆碑”来比喻群众到处称颂。

“刻”，形声字，始建于小篆。在小篆字形中从刀，亥声。在小篆字形中，右边的“刀”

表示与刀具相关的动作；“亥”

，最初有分割的意思；综合下来，其本义指用刀子等在竹子、玉石或者金属上雕出文字、图案或痕迹。《说文解字》：“刻，镂也。从刀，亥声。”《说文解字注》：“刻，镂也。金部曰。镂、刚铁可以刻镂也。释器曰：金谓之镂，木谓之刻。此析言之。统言则刻亦镂也。引伸为刻核、刻薄之刻。从刀。亥声。”其字形结构体现了通过刀来进行刻画的动作。

用作名词时，泛指在各种材料上雕刻；因为雕刻是从物体上去除部分材料，所以

“刻”

引申出削减、减少的意思；也用来形容苛刻、严酷。由于雕刻需要精准和深度，“刻”

又引申出程度深、严格的意思。如

“苛刻”，形容要求过于严格、刻薄；“刻骨铭心”，形容记忆深刻，像雕刻在骨头和心上一样。最后还可为计时单位，一昼夜共一百刻。

“铭”，形声字，最古形体为战国金文，产生年代不晚于春秋。在战国金文的字形是一个左右结构的形声字兼会意字；“金”为形符，最初指的应该是在金属器物上雕刻的意思，“名”在这里既表音又表义，“名”本义指名字、名称，引申而有记号、记录的意思；综合本义就是在金属器物上铸刻文字的意思。铭的基本义是记载、镂刻，特指在金石等器物上刻铸文字。引申用作名词，指在金石等器物上刻铸的文字。《说文解字》：“铭，记也，从金名声。”

商周时期盛行在铜器上刻文。铜的化学性质较稳定，在铜器上刻文是不易磨灭的，所以“铭”又引申为印象极深、永记不忘的意思，于是就有了“刻骨铭心”“铭肌镂骨”等词语。显然这是比喻用法，只是夸张地说明印象之深，就像刻在心、骨上一样。又由此产生了铭感、铭记等词，意思是像刻在心上一样深深地感谢、记住。《广韵》：“铭，铭记。”《释名》曰：“铭，名也，记名其功也。”

“铭”最初是用来刻文记功的，后来“铭”也用来引申鉴诫以警自勉的。《礼记·大学》所载的所谓汤的盘铭：“既日新，又日新，日日新。”《说苑·敬慎》所载的缄口金人的铭：“古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多口，多败；无多事，多事多患……”这里的“铭”都是用来自我警诫的。由于这些文字多是这里的“铭”都是或用来自励自警，或是称述功德的，后来成为一种文体。刻铭是在青铜器上刻字，现存的有盘铭文、钟鼎文，都是青铜器上的篆字。汤之盘铭，是商王成汤洗手用的浴盘上面刻的字，属于金铭。其它的钟鼎文是预先雕刻在范具上，再通过浇铸出现在青铜器上的文字，也属于金铭。

后汉崔缓之兄崔璋为人所杀，崔援手刃仇人然后逃走。后遇赦，作一铭文以自诫，常置座右，故曰“座右铭”。座右铭本来是置于座右的，以时时警戒自己，后来就不一定置于座右了，凡是时时提醒自己的话，皆可叫“座右铭”。由于器具上刻文不易磨灭，故“铭”又用来比喻牢记、永志不忘。

“勒碑刻铭”的意思是把这些功臣的功绩刻在石碑上，记录在铭文里，使之时代流传，永世不朽。刻碑为什么又叫勒碑呢？勒是摹勒的简称，白板素碑的碑面先要以朱砂摹勒上石，然后才能镌刻。可以请人将碑文直接用朱砂笔摹写到碑面上，或者在碑文纸的背面用双勾法，即用朱砂笔勾勒出空心字形，再把碑文纸正面扣在碑面上，上面垫上若干层棉纸用石头慢慢地研磨，空心的朱砂字就印在石碑上了，然后才能用凿子镌刻。为什么要用朱砂摹勒呢？一则朱砂色泽鲜红、醒目；二则朱砂为矿物质，颗粒粗，写出的字不瘫软、不变形、不易脱落。

这两句的意思是这些功臣不仅要在活着的时候享受荣华富贵，死了以后还要勒碑刻铭，要将那些实实在在、内容丰富的功绩郑重地记录下来，镌刻在金石之上，留传后世，让子孙后代永远铭记他们的功劳。

人生百年，终究是黄土一抔，金不带来，银不带去，能留于后世的只有一个人能够流传的德行、不朽的着作与丰厚的功业。所以，我们每个人所追寻的最终的结果是什么？这值得我们深刻地思考。解析到这里，我不禁想起辛弃疾的那首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

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