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佛告世人，因缘际会、脱身为人，得到人的宝体，是多么可贵，值得珍惜。于天道之中享受无量寿的天人们，早就忘记，终有一日，他们的福报也会享完，他们也是要再堕轮回，下界受业的；而忙于交战的阿修罗众、畜生道中无明未化的畜生众、一心寻食不得而终日沉沦饥苦的饿鬼众、在地狱血海中煎熬沉浮的地狱众，他们都是没有这样的福分和智慧，像人一样去修习佛法的。而若能修得与佛祖相同的男性宝身，则更加是上辈子积德行善的福报，就更加值得珍惜了。千夜不管血障知不知道这些，他也不打算一一解释了。他只要血障知道，珍惜即将修成的人身，好好修行，没准有朝一日，他也能拥有与自己一样登佛的机会。他希望血障也能有这种机会。“我再给你修修指甲。别动。”千夜温柔地说。上一次，血障从女子皮囊中剖皮而出时，千夜就觉得那个长得有些过分的指甲，确实是有点碍眼了。这小魔物，虽然还未化形，倒有两个地方长得特别的长呢。——当然，千夜是不会说，除了指甲外，还有他腿间那个明显的性征。他甚至，连在心里这样想想，都觉得是一种应该摒弃的邪念。作者有话说在我研究生刚毕业那会儿，曾经做过一段时间的“活佛助理”，帮助一位藏教的小活佛撰写到汉地传法的稿子。所以，我对佛经还是有一些研究的。其中有两个东西我不太喜欢，一个就是前面所说的自焚供佛，一个就是男身比女身要高贵。就受戒而言，比丘尼（女僧）比比丘（男僧）的戒律也要多很多。如果有人对佛学感兴趣，也可以留言跟我更多讨论。所以这一篇文，你们也可以看出来了，千夜并不是完全地那么信服佛法，他是有迷惘，才会甘愿“堕落”的。但这种堕落在我看来，是一种人性的解放。口不妄语“云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。”——《杂阿含经》又过几日，宝界散人来访，忧心忡忡。这一次只有她一人。上次为了血障，千夜与龙华嫌隙已生，尊者已经好几日没踏上过千夜的门槛。千夜也不在意，亲疏远近，缘起缘灭，人际疏离，一切随缘即可。宝界登门来的偷盗有罪“偷盗有十罪：一者物主常嗔，二者重疑，三者非行时不筹量，四者朋党恶人，远离贤善，五者破善相，六者得罪于官，七者财物没入，八者种贫穷业因缘，九者死入地狱，十者若出为人勤苦求财，五家所共，若王，若贼，若水，若不爱子用，乃至藏埋亦失。”——《大智度论》待宝界离去，千夜急急捻动手中菩提佛珠，集中心念，对着面前一池活水，召唤那地狱血海中的小魔。“血障！血障！你给我出来……”千夜等了一会儿，毫无动静。怎么会呢？平时不想见这小魔的时候，他来的倒是勤快。有时趴在他的桌案前，看他抄经；有时伏在莲池的溪石边上，看他喂饵，还顽皮地伸出血红手指，戳戏锦鲤；有时又会在他禅定神歇、略略打盹之际，为他披上不知道是从地狱道哪只牲畜身上剥下来的、血淋淋的毛皮，却很暖和。千夜全神贯注，集中更多意念召唤道：“血障，坏东西！速速显形，不然，来日我定不饶你……”可池水里依然无声无息，一丝波澜也没有掀起。千夜蹙眉，坐回了菩提树下。他再也无心打坐，便一拂手，衣袂下化出一方古琴。六道琴弦，奏响清音，声声渺远，定我心曲。忽然，一道魔气和着琴声出现，千夜立刻扣紧了手中琴弦。当他看到不远处趴伏在地上，血流如注的小魔，不由得，心如刀绞，指尖竟然被冷硬的琴弦割开了一道口子，却全无察觉。“血障，你怎么了！”千夜赶忙急切向前，赶到那魔身边探问。血障来自万年血海，他的身上本就有着浸泡于血水之中的黏腻，因此沾着血迹本不奇怪。但是这一次却不一样，他浑身未能长出人类皮肤的血肉上，深深地嵌入了镂空的符阵，就像在躯体上雕刻出的镂花，一看就是修罗厉咒所化作的符印。从那刻痕深处涓涓不息流出来的，是喷涌而出的鲜血，并不是地狱血海里的陈年海水。血障当然不能回答他，但千夜一看便知，他这是去阿修罗界招惹了不该招惹的狠角。从这符印打入的深度和力度来看，弄不好，还是一位修罗王。怪不得，刚才怎么召唤他都毫无反应了，恐怕正在修罗界内对敌苦战呢。“血障，你究竟想干什么！”千夜颤抖着手，摸着那一道就快打穿他心脏的符印，饶是他本以为已经参透了生死，此刻却发现，面对着这无名小魔，他却怎么也狠不下心、视若不见。“你不是很会幻化吗？你幻化呀，你再穿上死人的一身臭皮囊告诉我呀！你为什么要这么做啊！你为什么要找死，伤害你自己，嗯？”

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