妙笔文学网

帛书版道德经分享（第1页）

以下是马王堆帛书版《道德经》的部分内容分享：

第一章：

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。

第二章：

天下皆知美之为美，恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。

第三章：

不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。

第八章：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第十四章：

视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

帛书版《道德经》与传世本在一些字词和章节顺序上存在差异，这些差异也引起了学界的广泛讨论和研究，对于更深入理解老子的思想提供了新的视角和参考。如果你对具体某一章或某一观点感兴趣，我可以为你提供更详细的解读。

帛书版《道德经》和传世本《道德经》存在诸多差异，主要体现在以下方面：

?

篇章结构：

?

帛书版：分为《德经》和《道经》两篇，且《德经》在前，《道经》在后。如帛书《老子》甲本与乙本的章次基本一致，都是《德》篇在前，《道》篇在后，与通行本相反。

?

传世本：通常分为八十一章，以《道经》在前，《德经》在后，篇章顺序与帛书版不同。

?

文字内容：

?

具体字词差异：存在大量字词的不同。例如：

?

第一章中，帛书版“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，传世本为“道可道，非常道。名可名，非常名”，帛书版用“恒”，传世本用“常”。

?

第二十一章中，帛书版“道之物，唯恍唯忽。忽呵恍呵，中有象呵。恍呵忽呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有情呵”，传世本“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精”，“中有情”与“中有精”不同，“情”更强调真实存在的情状，而“精”侧重于物的细微成分，将“道”往物化的方向理解。

?

整句表述不同：部分句子的表述有较大差别，意思也随之有所变化。比如：

?

传世本“大器晚成”，帛书版为“大器免成”，前者强调有成就的人需长期努力才能成功，是励志的表达；后者更侧重自然发展，不过多干预，人才顺应自然便能成才，体现了对人天赋及自我发展的重视，与前者意思相差较大。

?

传世本“曲则全，枉则直”，帛书版是“曲则金，枉则定”，帛书版并非让人委曲求全，而是传达一种不同的处世态度和理念。

?

思想侧重点：

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:悠闲地末日生活  游戏名为咒术回战  军婚首长暖又宠，羡煞军属院  虐文女主她要自救  上清道  万古签到至练成  江湖风云录之平凡少年  《桑泠靳司臣》  希望监牢  失业？美食系统直接带我飞  人在武道，在线养屠夫  明兮传  火影：开局获得赛亚人体质  龙族同人，混日子混成一只龙  在北宋的逍遥日子  小马宝莉：重铸谐律  我暗恋兄弟好多年  尝试对所有人礼貌后殿下她暴走了  宝贝晚安故事大全  超感继承