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第22章 炊企者不立（第1页）

帛书版《道德经》第二十二章引言：

在源远流长的中华传统文化长河中，《道德经》宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着深邃而智慧的光芒。其中帛书版的《道德经》，以其独特的历史价值和原始风貌，为我们开启了一扇更加贴近老子思想本源的大门。而第二十二章，犹如这扇大门内的一道神秘小径，引领着我们深入探索人生与宇宙的真谛。

帛书版《道德经》第二十二章，开篇便以简洁而有力的文字，勾勒出一幅蕴含着无尽哲理的画卷。它不仅仅是文字的组合，更是老子对世间万象、人性善恶、社会秩序的深刻洞察与思考。这一章仿佛是老子在与我们进行一场跨越时空的对话，用他那超越时代的智慧，指引着我们在纷繁复杂的世界中找到前行的方向。

深入研读这一章，我们会发现老子所传达的并非是刻板的教条，而是一种灵活多变、适应万物的思维方式。它教导我们要摒弃固执己见，学会以柔克刚，以退为进。这种独特的视角，让我们在面对挫折与困境时，不再盲目挣扎，而是能够以平和的心态去应对，从中寻找转机与希望。

同时，第二十二章也强调了“曲则全，枉则直”的观点。这并非是让我们委曲求全，而是告诉我们事物往往具有两面性，看似曲折的道路，或许隐藏着通往成功的捷径；看似弯曲的枝干，或许在未来能够长成参天大树。这种对事物全面而深刻的认知，让我们能够更加客观地看待世界，不被表象所迷惑，从而做出更加明智的选择。

帛书版《道德经》第二十二章的引言，如同一位智者的轻轻呼唤，吸引着我们走进这片充满智慧的领域。它鼓励我们打破常规的思维定式，以全新的视角去审视自己的生活、人际关系以及社会现象。在这个快节奏、充满变化的时代，老子的智慧如同定海神针，为我们内心的宁静与安宁提供了坚实的支撑。

当我们沉浸在这一章的引言之中，仿佛能够感受到老子那慈祥而深邃的目光，他在默默地注视着我们，期待着我们能够领悟其中的真谛，将这份古老的智慧融入到现代生活之中，创造出更加和谐、美好的未来。

帛书版《道德经》第二十二章原文：

炊（企）者不立，自视者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行，物或恶之，故有欲（道）者弗居。

需注意的是，帛书版《道德经》有甲、乙两个版本，且在流传过程中可能存在不同的解读和校订。不同学者或版本之间的具体文字可能会稍有差异。

上述原文中，“炊（企）者不立”，意思是踮起脚尖站立，站不长时间；“自视者不彰”，指喜欢看自己优点做事，水平无法彰显出来；“自见者不明”，表示喜欢展现优点给大家看，不展现就做不好事情；“自伐者无功”，是说自己夸耀自己功劳的人，建立不了多大功劳；“自矜者不长”，即自己夸自己的人做不了首领。“其在道也，曰：余食赘行，物或恶之，故有欲（道）者弗居”，从道的层面看，就像吃剩的食物和多长的瘤子是多余的，世界上的事物会讨厌这种行为，有道的人就不会以这种方式来处事。

对于《道德经》的理解，不同的人可能会有不同的感悟和见解。如果你想深入研究《道德经》，可以参考相关的注释、解读书籍，或者与专业学者、研究者进行交流探讨。

帛书版《道德经》第二十二章的解读：

帛书版《道德经》第二十二章蕴含着深刻的人生哲理，值得我们细细品味和思考。

“炊（企）者不立”，意思是踮起脚尖站立的人难以长久站稳。这告诉我们，做人做事要脚踏实地，不可妄图走捷径或追求不切实际的高度。就像一些急于求成的创业者，为了快速获得成功，不惜冒险采取激进的策略，过度扩张业务，结果往往因为根基不稳而失败。比如曾经红极一时的共享单车品牌，在短期内大量投放车辆，却没有建立起可持续的盈利模式和有效的管理机制，最终导致许多企业倒闭。

“自视者不彰”，那些总是自我审视、自我陶醉的人，其才能和优点往往无法得到充分的展现。例如，历史上的赵括，虽然熟读兵书，对自己的军事才能充满自信，但在实战中却不能灵活运用，最终导致长平之战的惨败。而真正有才能的人，如汉代的卫青，谦逊低调，不自我炫耀，却能在战场上屡建奇功。

“自见者不明”，总是自我表现、刻意显摆的人，反而不能明辨是非。这让我想起了“纸上谈兵”的故事。赵括只凭书本知识和自己的主观判断，而不考虑实际情况，最终误国误己。相反，那些能够虚心听取他人意见，不固执己见的人，才能在复杂的局面中看清真相。

“自伐者无功”，自我夸耀功劳的人，实际上建立不了真正的功勋。比如在团队合作中，有些人总是把功劳往自己身上揽，忽视了团队成员的付出，这样的人难以得到大家的认可和尊重，也无法取得更大的成就。而像三国时期的关羽，虽然战功赫赫，但他从不自夸，其功绩被后世传颂。

“自矜者不长”，自我骄傲自大的人，难以担任领导的角色。西楚霸王项羽，英勇善战但刚愎自用，不听从谋士的建议，最终落得乌江自刎的结局。而刘邦则善于用人，谦虚谨慎，最终成就帝业。

从道的角度来看，这些行为就如同“余食赘行”，是多余而令人厌恶的。真正遵循道的人，不会有这样的表现。

在现实生活中，我们要时刻警醒自己，避免陷入这些误区。比如在工作中，我们要踏实努力，不要急于表现自己，而是通过实际行动和成果来证明自己的能力；在团队合作中，要尊重他人的贡献，不居功自傲；在取得成绩时，要保持谦虚，不断反思和进步。

总之，帛书版《道德经》第二十二章教导我们要摒弃自高自大、自我炫耀的心态，以谦逊、务实的态度面对生活和工作，这样才能不断成长，走向成功。

帛书版《道德经》第二十二章译文：

帛书版《道德经》第二十二章译文如下：踮起脚跟想要站得高的人，反而站立不稳；自我显示的人，反而不能显扬；自以为是的人，反而不能明察；自我夸耀的人，反而不能建功；自我骄矜的人，反而不能长久。从“道”的角度来看，这些行为就像是剩饭赘瘤，人们或许都会厌恶它，所以有道的人是不会这样做的。

下面我们通过一些事例和故事来进一步理解这一章的智慧。

“炊（企）者不立”，比如在商业领域，有些企业为了追求短期的高额利润，盲目扩张业务，涉足多个不熟悉的领域，结果因为根基不牢，资金链断裂，最终导致企业陷入困境。就像曾经辉煌一时的某手机品牌，在市场竞争中急于求成，过度追求销量和市场份额，忽视了产品质量和技术创新，最终失去了消费者的信任，市场份额大幅下滑。

“自视者不彰”，三国时期的马谡，自认为熟读兵书，对自己的军事才能颇为自负。在守卫街亭时，不听从诸葛亮的安排和副将的建议，执意按照自己的想法排兵布阵，结果导致街亭失守，破坏了整个战局。

“自见者不明”，《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌，与城北徐公比美，他的妻子、小妾和客人都夸赞他更美，但邹忌通过冷静思考，明白他们是因为各自的原因而讨好他，并非他真的比徐公美。邹忌没有被他人的夸赞所蒙蔽，能够清醒地认识自己，从而向齐王进谏，让齐王广开言路，最终使齐国变得强大。

“自伐者无功”，在团队合作中，有时会出现个别成员为了凸显自己的功劳，而贬低他人的贡献。这样的人往往会破坏团队的和谐氛围，导致工作效率低下，最终也难以取得真正的成功。比如在一个科研项目中，某位研究员为了争取更多的荣誉和资源，将团队的成果归功于自己，引发了内部矛盾，使得项目进展受阻。

“自矜者不长”，项羽自恃勇武，刚愎自用，不听从范增的建议，错失了多次消灭刘邦的机会。最终在楚汉相争中败北，自刎乌江。而刘邦则能虚心纳谏，善于用人，最终建立了大汉王朝。

在我们的日常生活中，也应该时刻谨记《道德经》这一章的教诲。比如在学习中，要保持谦虚的态度，不断向他人请教，才能不断进步；在与人相处时，不要过于自我，要尊重他人的意见和感受，才能建立良好的人际关系。

总之，帛书版《道德经》第二十二章提醒我们要摒弃自负、自夸、自傲等不良心态，以平和、谦逊、务实的态度去面对生活和工作，这样才能走得更稳、更远。

帛书版《道德经》第二十二章白话文：

帛书版《道德经》第二十二章用白话文来解释，就是：踮起脚尖站立的人，难以站稳；只看自己优点的人，难以彰显才能；自我表现的人，难以明辨是非；自我夸耀的人，难以建立功勋；自我骄矜的人，难以长久。从道的角度来看，这些行为就像是多余的食物和累赘的行为，人们可能会厌恶。所以，追求道的人不会这样做。

让我们通过一些例子和故事来更深入地理解。

“炊（企）者不立”，就好比在学习中，有些同学急于求成，想一下子掌握所有知识，却不注重基础知识的积累和踏实的学习过程，结果在考试中成绩并不理想。而那些一步一个脚印，扎实学习的同学，最终能取得好成绩。

“自视者不彰”，比如在工作中，有个员工总是觉得自己能力很强，不愿意与团队合作，也不接受他人的建议。结果在完成项目时，由于缺乏团队的支持和他人的帮助，无法达到预期效果，自己的才能也没有得到充分展现。

“自见者不明”，《三国演义》中的杨修，常常在曹操面前卖弄小聪明，擅自揣测曹操的心思并表现出来。最终因为这种不明智的行为，给自己招来杀身之祸。

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