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第35章 执大象天下往（第1页）

帛书版《道德经》第三十五章引言：

在华夏文明的悠悠长河中，《道德经》宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着深邃而智慧的光芒。帛书版《道德经》，更是为我们提供了追溯原始智慧的珍贵线索，引领我们走进那个古老而神秘的哲学世界。

当我们将目光聚焦于帛书版《道德经》第三十五章时，仿佛打开了一扇通往更高智慧境界的大门。这一章，犹如一幅蕴含着无尽奥秘的画卷，等待着我们去徐徐展开、细细品味。

老子的智慧，穿越了千年的时空，依然能够为我们当下的生活、思想和行为提供指引与启迪。在第三十五章中，老子究竟会以怎样的言辞和思想，为我们揭示宇宙人生的真谛呢？是对于道的进一步阐释，还是对于人性与社会的深刻洞察？是关于修身养性的妙法，还是对于治国理政的智慧方略？

或许，在这一章里，老子将以简洁而有力的语言，为我们勾勒出一幅超越世俗认知的智慧蓝图，引导我们超越表象，洞察事物的本质；或许，他会以独特的视角，为我们剖析人类的欲望、情感与理性之间的微妙关系，帮助我们在纷繁复杂的世界中找到内心的宁静与平衡；又或许，他将以深邃的思考，为我们揭示人与自然、人与社会、人与自我之间的和谐之道，指引我们走向一条充满智慧与光明的人生之路。

让我们怀揣着敬畏之心与探索之欲，一同踏上这段探寻帛书版《道德经》第三十五章的智慧之旅，去聆听老子的教诲，感悟道的真谛，汲取智慧的滋养，开启心灵的觉醒与升华。相信在这个过程中，我们定能收获前所未有的启示与感悟，让古老的智慧在现代社会中焕发出新的生机与活力。

帛书版《道德经》第三十五章原文：

执大象，天下往。亡而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

帛书版《道德经》第三十五章解读：

帛书版《道德经》第三十五章蕴含着深刻的人生哲理与智慧，值得我们深入探究。

“执大象，天下往”，“大象”可以理解为大道之象，或者说是掌握了大道的规律和本质。当一个人掌握了大道，遵循自然规律行事，那么天下人都会向往归附。比如，古代的圣王尧、舜，他们心怀天下，以仁德治国，遵循自然和社会的发展规律，施行仁政，使百姓安居乐业，国家繁荣昌盛，四方百姓纷纷归附，这便是“执大象，天下往”的体现。

“往而不害，安平太”，当人们都归附于遵循大道之人时，彼此之间不会相互伤害，能够和谐相处，社会也就安定平和。在商业领域中，如果企业领导者能够秉持诚信、公平、互利的原则，遵循商业道德和市场规律，那么员工、合作伙伴和客户都会愿意与之合作，企业内部也会形成良好的工作氛围和合作关系，各方都能从中受益，实现共同发展，达到“安平太”的状态。

“乐与饵，过客止”，音乐和美食能够吸引过往的行人停下脚步。这里以音乐和美食比喻那些外在的诱惑和短暂的快乐。在现实生活中，许多人沉迷于物质享受、功名利禄等外在的诱惑，就像被“乐与饵”吸引的过客，忘记了追求内在的精神价值和人生的真谛。比如，一些人为了追求金钱和权力，不择手段，甚至不惜违背道德和法律，最终陷入困境，迷失了自我。

“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”，大道用言语表达出来，似乎平淡无奇，没有什么特别的味道；看它，也看不见什么；听它，也听不到什么；然而运用它，却受益无穷。这就像空气一样，我们平时看不见、摸不着、闻不到它的存在，但是我们一刻也离不开它。比如，那些默默耕耘在科研领域的科学家们，他们所追求的科学真理和规律，在普通人看来可能是枯燥无味、晦涩难懂的，但正是这些科学真理和规律的应用，推动了社会的进步和人类生活的改善。

总之，帛书版《道德经》第三十五章告诉我们，要努力掌握大道，遵循自然和社会的规律，不被外在的诱惑所迷惑，追求内在的精神价值和人生的真谛。只有这样，我们才能实现个人的成长与发展，促进社会的和谐与进步，让我们的生活更加美好。

帛书版《道德经》第三十五章的译文：

译文：谁掌握了那伟大的“道”，天下的人就会向他聚拢。人们向他聚拢而不会互相侵害，于是就能平和、安宁、通泰。音乐和美食，能使过路的行人停下脚步。而“道”如果用言语表述出来，就会平淡得没有味道，看它，也看不见什么，听它，也听不到什么，但是运用它，却受益无穷。

“执大象，天下往”：“大象”指的是“道”的一种表现形式，或者说是“道”的规律和法则。当一个人掌握了“道”，遵循“道”的原则行事，就会产生一种强大的吸引力和影响力，如同磁铁吸引铁屑一般，吸引着天下人向他靠拢。

比如，孔子一生致力于推行他的仁道思想，尽管在当时的乱世中，他的学说没有立刻被广泛采纳，但随着时间的推移，他的思想逐渐传播开来，吸引了无数的学子和追随者，最终成为中国文化的重要基石，深刻地影响着世世代代的中国人。孔子对“仁”与“礼”的执着追求和践行，就是在“执大象”，从而使得他的学说能够穿越时空，影响深远。

“往而不害，安平太”：当人们因为“执大象”者的感召而聚拢在一起时，在“道”的指引下，彼此能够和谐共处，不会产生相互伤害、争斗的行为，从而能够实现社会的和平、安宁与稳定。

在三国时期，刘备以“兴复汉室”为目标，以仁德为本，吸引了一大批仁人志士如诸葛亮、关羽、张飞等聚集在他的身边。他们在追求目标的过程中，相互信任、相互支持，虽然历经艰难险阻，但始终保持着团结和和谐，为建立蜀汉政权奠定了基础。这种在共同目标和道德准则下的团结协作，就是“往而不利，安平太”的一种体现。

“乐与饵，过客止”：音乐和美食是外在的物质享受和感官刺激，能够暂时吸引人们的注意力，使路过的人停留下来。然而，这些外在的诱惑只是短暂的，一旦音乐停止、美食吃完，人们的兴趣就会消失。

在现代社会，我们常常看到一些人为了追求物质享受和短暂的快乐，不惜花费大量的时间和精力。比如，有些人沉迷于网络游戏、娱乐节目等，虽然在当时能够获得一定的快乐和满足，但这种快乐是肤浅和短暂的，当他们从这些活动中脱离出来时，往往会感到空虚和迷茫。相反，那些专注于追求知识、提升自我、为社会做出贡献的人，虽然过程中可能没有太多的物质享受和感官刺激，但他们所获得的成就感和内心的充实是长久而深刻的。

“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”：“道”是一种抽象的、超越感官的存在，它不像音乐和美食那样能够直接刺激我们的感官，给我们带来明显的感受。然而，“道”的作用却是无穷无尽的。

比如，袁隆平先生一生致力于杂交水稻的研究和推广，他所追求的是解决全球粮食问题，为人类造福。他的研究工作看似平淡无奇，每天都在田间地头与水稻打交道，但他所遵循的科学方法和坚持的奉献精神，正是对“道”的一种践行。他的成果不仅解决了无数人的温饱问题，也为农业科学的发展做出了巨大的贡献，这种贡献的价值是无法用言语来衡量的，充分体现了“道”的“用之不足既”。

总之，帛书版《道德经》第三十五章告诉我们，要努力去领悟和掌握“道”，以“道”为指引，追求更高层次的精神境界和人生价值，避免被短暂的物质享受和外在诱惑所迷惑，这样才能实现社会的和谐与个人的成长、发展。

帛书版《道德经》第三十五章白话文：

如果谁掌握了大道的法则（“执大象”），天下的人都会向往归附于他。人们都来归附却不会相互伤害，于是就能和平、安宁、康泰。动听的音乐和美味的食物，能够让路过的人停留下来。而“道”如果用话语说出来，是那么平淡没有特别的味道；想看它，也看不到什么具体的形象；想听它，也听不到什么特别的声音；但是使用它，却受用无穷。

“执大象，天下往”，可以用历史上的汉高祖刘邦来举例。刘邦善于用人，懂得顺应民心，实施相对宽松的政策，他把握了治国安邦、赢得民心的“大道”。很多有才能的人如张良、萧何、韩信等纷纷前来归附于他，最终帮助他成就了帝业。在这个过程中，大家有着共同的目标，相互协作，没有因为内部的争斗而相互伤害，使得团队能够稳定发展，这便是“往而不利，安平太”。

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