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第55章 宗像志麻(第1页)

12月28日,搜查一课安静得不像话。

明面上大家都在各自的工位上埋头工作,但实际上一半人正盯着手机刷新闻,另一半则三三两两低声闲聊。键盘敲击声偶尔响起,像是提醒人们这个部门的日常其实应该更为忙碌一些。

今天是年末的最后一个工作日,不论案子堆积如山还是仅有寥寥几宗,这一切都将在明天被放下,直到新年后才会被重新拾起。

长谷川也一样,他没有将昨晚的怪梦放心上。

他坐在电脑前,打开了藤田君江的论文目录。对于潮来的线索,他还是有些放不下,毕竟这可能将几件案子连接到一起。

这位藤田君江虽然只是赤牟大学(注1)的副教授,但名气不小,以“民俗学界的异端”闻名。

《日本神话中的海神崇拜与文化符号》

《阴阳之间:日本祭祀中的灵魂观与生死观》

《古代日本怪异神话中的禁忌与诅咒——以水生物崇拜为中心》

2011年之前的论文大多是这种标题,内容也基本属于常规的民俗学范畴。长谷川轻轻点头——海神、灵魂,这些符号他并不陌生。

某些沿海的渔村和岛屿至今还举行祭海仪式,祈求丰收罢了。

但在2011年之后,藤田的研究逐渐偏向于献祭、诅咒,目录开始变得诡异。

《恶神崇拜:江户时代起源的“逆神”信仰及其社会影响》

《远古的咒怨:海神祭祀中的“禁忌”与“诅咒”》

《被遗忘的恶神:蛭子传说中的恶灵崇拜》

尤其是那篇《末世与复苏:蛭子信仰中的灾祸预言与崩毁象征》。长谷川继续往下阅读。

论文中提到,在偏远岛屿上,海洋神灵的崇拜逐渐与“蛭子”的象征交织,成为灾厄、复仇与死亡的代名词。

藤田推测,列岛和某些岛屿上散布着远古诸神为镇压蛭子而设置的封印,甚至这些岛屿本身就是加固封印的柱石。

然而,千年间多次地震逐渐削弱了这些柱石的力量,特别是311大地震后,多处封印松动,部分蛭子之力复苏。

她还写道,蛭子的苏醒将伴随瘟疫、地震与海啸,如此循环,列岛将步入末法时代。

长谷川冷哼一声,觉得这种说法过于耸人听闻,难怪藤田会被认为是疯癫的“潮来之女”。

如果光琉会为了掩盖这些理论而杀她,只能说这个新兴宗教比想象中更为疯狂。

“喂,你查藤田君江干什么?”课长的声音从背后传来,“那个案子已经结案了,不要多事。”

长谷川吓了一跳。

“那个……我……只是对她的论文有兴趣,随便看看。”

“先不说这个,长谷川。关于那个白人死者的调查,放年后继续就行了,不急。”

课长拍了拍长谷川的肩膀,语气中带着些许宽容的意味,“反正你新年期间值班,留着慢慢查吧。”

“明白。”长谷川点头答道,语气平淡,习惯性地应下这个任务。

新年值班的事他早已得知,对他来说倒也无所谓——反正他也没什么其他安排,没地方好去,假期不过是闲在办公室多玩几盘手游的排位战罢了。

课长显然对长谷川的态度感到满意,又简单嘱咐几句后便离开了。长谷川正想继续看论文,电话却响了。青岛接了后,说楼下有访客来找长谷川。

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