前面一段讲到安坐道场,这一段讲到诸天供养。虽然没有成佛,但是将成佛的时候已经招感诸天的现前。这个时候来到道场的,第一个是忉利天,忉利诸天。释提桓因带着忉利诸天的天众在菩提树下用稻草铺垫师子座。有多高呢?高一由旬。所以古德说,从师子座的高度来看,这个佛陀的身相应该特别高大,这个座就是一由旬。大通智胜佛就坐在这个座位上,即将成佛。这第一个,忉利天铺设这个师子座。
第二个,诸大梵天。诸大梵天也来到了这个佛陀的成佛道场。他做什么事呢?空中雨下天花。这个天花的面积有一百由旬。过一段时间这个花枯萎以后,香风吹来,把这个枯萎的花吹走,再雨新一波的新花。“如是不绝,满十小劫,供养于佛,乃至灭度,常雨此华。”大梵天王,我们说明一下。大梵天王当时并没有现前,大梵天王是佛陀成佛以后要请法的时候才下来的,这个时候他是在大梵天上面,雨下天花,不像忉利天是来到现场。
接着,四天王天。四天王天为了供养佛陀,“常击天鼓”,用他的最美妙的天鼓来作各种的音乐,供养大通智胜佛。“其余诸天”,其余的欲界诸天,作种种的伎乐,也是“满十小劫,至于灭度,亦复如是”。佛陀的成道跟灭度,诸天都是作各种伎乐。其实这个时候大通智胜佛还没有成佛,但是已经有这种成佛的征兆,所以招感诸天的现前。
我们知道,一个人成佛的道场,绝对不是在一个人间的闹区,一般都是在山边林下,一个寂静处,所以往往在成佛之前到达现场的都不是人道众生,都是诸天。为什么呢?两个理由:
第一个,诸天有神通力。说是山雨欲来风满楼,虽然他没有成佛,但是他因缘具足,他已经破魔军了,所以成佛只是时间的问题了。一尊佛的降世,是一种广大福德的现前。诸天有他心通,所以他知道这个人不可思议,即将有大功德出现。
第二个,诸天有善根力。我们知道诸天有很多种,每一个人生天因缘不同。如果说他因地的时候是修外道的,但他有慈悲心,他也可能生天,但是这种诸天一旦生了天以后,佛陀要成佛的时候他不会下来。有一种人是他在家做居士的时候就是三宝弟子,三宝弟子他的供养是跟三皈依有关系的,皈依佛、皈依法、皈依僧。那么这个时候,佛陀要即将成道,他的神通力,他们就会下来。就是他心通跟善根力,这种都是过去生跟三宝结缘的诸天,在佛陀即将成佛的时候来到佛陀的身边,作种种的供养。这是第一个。
丑三、正明成道
诸比丘!大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。
那么前面说明大通智胜佛是安坐道场,招感了诸天的供养,他这个道场安坐多久呢?安坐了十劫。就是大通智胜佛降魔以后,又坐在这个座位,坐了十劫,这个时候他一念心性的光明,中道智慧才现前,成就阿耨多罗三藐三菩提。
蕅益大师对这段经文作了一个说明。他说:“诸佛道同,为缘事异。”说诸佛所成就的道是相同的,大通智胜佛的中道智慧,跟释迦牟尼佛的中道智慧,跟弥勒佛的中道智慧,是完全一样的,但是他所花的时间不同。你看,弥勒菩萨是出家的当天就成佛,弥勒菩萨早上出家,他下午就成佛,一天的时间。他成佛花多久?花一天的时间。释迦牟尼佛成佛花了六年,历经六年苦行。大通智胜佛成佛多久?花了十劫。
它这个因缘差别是怎么回事呢?蕅益大师说,非根有利钝,道有难易,但因缘差异耳。你不能够说,大通智胜佛花了十劫,你的根机比较差;弥勒菩萨只有一天,弥勒菩萨善根比较强。不是这样子的。
诸位!我们先看他成的是什么佛。这是成的应身佛,那不是法身佛,法身佛是跟众生没有关系的。法身佛,他成就初地,他在山中打坐,他随时可以成就。法身佛,那真的是拼的个人的善根力,跟众生没有关系。但是应身佛是要说法度化众生的,所以他要发愿。所以,他因地发的愿越复杂、越困难,他要成佛的时间就拖得越长。
比方说你今天,你因地的时候觉得空气的清洁很重要,你说我的国土里面不能有空气污染,我的国土里面寿命要久远。没关系,你想发什么愿,你尽量发,但是,你发的愿越困难、越复杂,你这一段菩萨道的时间,你要满你的愿的时间就拉得越长。所以,为什么“十方三世佛,阿弥陀第一”?因为他的愿发得太难了,他的标准定得这么低,所有的众生只要念一句佛号,带业往生!
所以,应身佛的成佛跟他的修行就没有关系了,因为你因地所发的愿是要众生无边誓愿度的,所以跟你有缘的众生善根成熟了,刚好跟你的因缘标准完全match,完全配合了,你才可以成佛的。就是因缘事异,就这一点,就是跟你有缘的众生你要等待他。
所以我们要知道,法身佛是超然的,你什么时候成就初地跟别人没有关系,但是初地以后你就有资格成就应身佛了,你开始怎么样?初地之前叫做成就果报,初地以后就没有什么成就果报,初地以后的菩萨是无所得,他叫做成熟众生、庄严净土了,他只有一件事情了。他不断地创造国土,不断地示现应化身佛,然后从这个地方广结善缘,慢慢他从初地到二地,二地到三地、到四地。
所以诸位,成佛,我们再讲一次,成就法身佛跟别人没有关系,你想成就法身佛你随时可以成立,操之在你。成就应身佛,那就牵涉到因缘所生法,就你跟众生的互动。所以大通智胜佛花了十劫的时间,不表示他的善根比较弱,而是他这一期教化的因缘非常殊胜,所以要等待各种因缘的具足,因为他是应化身。应化身的殊胜就在这里。
丑四、眷属供养
好,经过十劫终于成佛。我们看下一段,丑四,眷属供养。
其佛未出家时,有十六子,其第一者,名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所,诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王,与一百大臣,及余百千万亿人民,皆共围绕,随至道场。咸欲亲近大通智胜如来,供养恭敬,尊重赞叹。
大通智胜佛安坐道场十劫,在他旁边的就是诸天。但是成佛以后不一样了,我们看看他成佛以后发生什么事。
第一段,眷属随至道场。“其佛未出家时,有十六王子。”一般佛陀最后一生要成就应化身的,没有一尊佛是单身的,没有,他一定要结婚。纳妻相是八相之一,而且一定要生儿子,这是八相成道两个重要条件,一定要纳妻、生子。
大通智胜佛在没有出家之前,他在俗家的时候有多少儿子呢?有十六个儿子。释迦牟尼佛就是最小的儿子,当时在因地的时候,就是做他的最小儿子。那么他的长子是谁呢?叫智积菩萨,因为他内心累积了无量的善根力,叫智积菩萨。
“诸子各有种种珍异玩好之具。”大通智胜佛出家的时候生长在王家,这也是没有例外的,没有一尊佛是出生在贫民窟出家的,没有这回事情。因为他长远劫来的六度,积功累德,他最后一生一定是生长在王族之家,所以他的儿子就是王子王孙了,都有很多的珍贵的奇异的这种资具。
佛陀成佛以后他们也得到了通知了。他们知道佛陀成佛以后,“皆舍所珍,往诣佛所”,就放弃自己珍爱的资具,到达佛陀的面前,看意思准备要出家了,这十六个王子。“诸母涕泣而随送之。”当然母亲,十六王子各有各的母亲,都是亲情难以割舍,就是边哭边送。
这些王子的祖父是转轮圣王。因为寿命很久,当时的寿命很久,所以这个转轮圣王还没有退位。就是,转轮圣王下来就是大通智胜佛,然后再下来就是十六王子。
大通智胜佛成佛以后,他的父亲转轮圣王,他的儿子十六王子,还有一百多个大臣,还有他的这些百千万亿的人民,“皆共围绕,随至道场”。干什么呢?“咸欲亲近大通智胜如来,供养恭敬,尊重赞叹。”
大通智胜佛在没有成佛之前应该是有出家相的,这前面是略而不说。他出家了以后当然是到山林树下,最后安坐道场,诸天供养,终于成佛,所以,在出家的时候是远离眷属的,但是成佛以后眷属就来到现场,包括他的儿子,准备出家。
这些眷属,俗家眷属,来到道场以后就开始赞叹。这有两段的赞叹,先看第一段的赞叹诸愿具足。我们看眷属怎么赞叹佛陀。
到已,头面礼足,绕佛毕已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈颂曰:
大威德世尊为度众生故
于无量亿岁尔乃得成佛
诸愿已具足善哉吉无上
眷属到了以后,当然礼貌上先顶礼佛陀,绕佛三匝,然后就“一心合掌”,赞叹佛陀。他怎么赞叹?我们看。
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