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第83章 第83集（第3页）

其国土清净菩萨皆勇猛

咸升妙楼阁游诸十方国

以无上供具奉献于诸佛

作是供养已心怀大欢喜

须臾还本国有如是神力

眷属是跟国土是放在一起，国土是清净的。这个大地只要是清净，这个地方只要没有污泥，是琉璃地，那这个国土基本上就是净土了，不可能是秽土。这个大地是个指标。

“菩萨皆勇猛”，这正式说明他的眷属。菩萨都勇猛修学禅定智慧。那么他住的地方呢？“咸升妙楼阁。”一般的净土，方便有余土、实报庄严土就不解释了，因为它是不思议境，一般我们会介绍凡圣同居土。凡圣同居土就是人跟天，它没有三恶道，那么人就住在地上的楼阁，天就住在空中的楼阁。

那么菩萨“游诸十方国”，这个菩萨有神足通，以殊胜的供养的资具来供养十方诸佛。供养以后“心怀大欢喜”，而且还能够“须臾还本国”，有如是的神通力。这个地方特别强调菩萨的神通力。

我们看最后的寿命。

佛寿六万劫正法住倍寿

像法复倍是法灭天人忧

看他的佛寿跟法运。普明佛这一期应化身的寿命有多久呢？六万劫。这时间算很长。当然，你如果是方便有余土的声闻人阿罗汉，或者实报庄严土的，你亲近十方诸佛，这个寿命对你来说不算个事。因为，这个国土结束了，他随时可以随念往生到其他国土。但是对我们凡夫来说这个寿命就很重要。因为凡夫，从生死业力的凡夫要到一个净土是很不容易的，所以我们希望能够寿命拉长一点。

正法住世“倍寿”，就是十二万劫。像法也是，“像法复倍是”，像法又更倍寿，倍像法，是二十四万劫。“法灭天人忧”，等到像法过去到末法，末法结束以后，那这个世间就进入黑暗时代了，人天众减少，三恶道增长，这一尊佛的应化的全部法运就结束了。所以这个普明佛结束以后，他要去重新发愿，去创造另一个应身佛。

这段是讲到憍陈如的授记的情况。

再看五百弟子的得记。

其五百比丘次第当作佛

同号曰普明转次而授记

我灭度之后某甲当作佛

其所化世间亦如我今日

国土之严净及诸神通力

菩萨声闻众正法及像法

寿命劫多少皆如上所说

前面讲到憍陈如尊者的授记，这以下讲到五百弟子的授记。佛陀说，五百弟子在未来世当中也是“当作佛”。那么他们的佛号呢？也是跟憍陈如尊者一样，都叫普明。而且，这五百弟子更微妙的地方，叫做转次而授记，就是前前给后后授记。怎么个授记法呢？佛陀说，比方说，我灭度之后，“某甲当作佛”，那么“其所化世间，亦如我今日”，跟我的情况完全一样，包括佛名、国土、眷属都一样。国土的庄严，还有佛菩萨的神通力等等，乃至于正法、像法、寿命，这个法运寿命完全一样。这个地方也不可思议。包括五百弟子，包括千二百弟子，未来成佛以后，同一个国名，同一个眷属，乃至于同一个寿命。

这个地方我们可以看，声闻弟子的修学是比较单纯的，他们发了愿；因为你一个国土是同愿同行，所以这个五百弟子，包括后面的千二百弟子，所发的愿都一致。

我们看菩萨成就初地以后的方便道，有两种迹象可循：

第一种就是，他后面的方便道有固定的模式。你看富楼那尊者，他九十亿诸佛，他只做一件事情，就是现声闻相说法。罗睺罗尊者，在后面的＜授学无学人记品＞，罗睺罗尊者成就初地以后，他要成就佛道，他也只做一件事，他发愿，他经常做三世诸佛的长子。你只要有佛出世，我就做你的长子。他这生生世世就做这一件事情。

但是，你看释迦牟尼佛《本生经》，他就比较多元化。释迦牟尼佛有时候做国王，做狮王，他做大富长者，他做兔王，做鹿王，做蛇王，各种相状都现。

那当然，这就是每一个人的因地发的愿不一样了。就是有些人他发的愿很单纯，他今生发这个愿，来世也发这个愿，他就遵循固定的模式在创造他的应身佛。有些人的模式是多元化的。反正应身佛就是，你发什么愿，你修什么行，未来就出现一个什么样的相貌。

子二、颂总授一切声闻记

迦叶汝已知五百自在者

余诸声闻众亦当复如是

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