第66章第66集最新章节，第4页_妙法莲华经观世音菩萨普门品免费全文阅读

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第66章第66集（第4页）

“尔时世尊”，他老人家心知诸大弟子心中的念想，是又欢喜又期待，但是又充满了忧惧，所以他就正式授记了。

“是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。”这跟前面迦叶尊者一样。第二个，“常修梵行”。这些声闻人也是有出家的习惯，出家离欲，现出出家相，然后慢慢地修学六度，最后成佛。

我们前面讲过，尤其是阿罗汉，刚刚从初地进入到大乘的，他开始启动庄严佛土、成熟众生，第一个就是亲近诸佛。因为你从空性要进入到一心三观，尤其是假观，你怎么样观机逗教，怎么样能够善巧方便，这个只有佛陀亲自教授，没有其他人可以教你，所以他必须要去向佛陀学各式各样的假观。更重要的就是说，不是假观而已，修行你必须要顺着你的因缘，就路还家。就是说，你过去的特色是光明，你过去的特色是做义工，你过去的特色是持戒，佛陀可以从你的特点当中去引导一个适合你的假观，去完成你第一个应身佛。这种事情也没有人做得来，你也只能靠亲近佛陀。

所以我们看，亲近诸佛是第一个，最关键的。当然，他也要开始接触众生，广结善缘。这是两大因地：第一个，亲近诸佛；第二个，广度众生。

丑二、得果

于最后身，得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

须菩提尊者经过亲近诸佛、广度众生以后，到最后一生，就在他自己的净土开始成佛。这尊佛叫什么名字呢？名相如来。须菩提在过去缘修的时候叫空生，就是他以空性为住，他的特色是空；那现在叫名相。古德解释说，这个名相就是空性中具足一切的名相。这个名相就是功德妙用的意思了。就是过去须菩提以空性为住，这以下他开始会权入实，进入到真如本性以后，他从空性里面现出各式各样的功德庄严，现出各样的假名假相假用，是这个意思。

丑三、劫国庄严

劫名有宝，国名宝生，其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子，无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众，无数千万亿那由他。

这个国土，先看他成佛的时间点：有宝，这个劫的时间叫“有宝”。这个宝就是，这一类在那个时间出现的人，都以大乘的空性为宝，大家很喜欢修空性，这个空性就是他的宝。他这个国家叫做宝生，从空性里面现出各式各样的功德庄严。前面迦叶尊者叫做光明如来，他的国土叫光德，它是以光明为特色。这以下是以空性为特色，以空性为宝而生出依报正报庄严。

我们看依报庄严。“其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。”这个都跟前面的迦叶尊者几乎都一样，七种庄严。

这以下说出一个特点，“其土人民，皆处宝台珍妙楼阁”。这个地方讲到凡圣同居土了。就是，往生的众生不但是菩萨、声闻，还有带业往生的凡夫。这个凡夫住哪里呢？住在七宝的宝台，又叫七宝的宫殿，或是各式各样的楼阁。其中，“声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知”，“诸菩萨众，无数千万亿那由他”。这个那由他就是亿。这个地方特别讲到凡圣同居土。

其实一般来说，你成就应身佛，一定有一个实报庄严土摄受菩萨，一个方便有余土摄受声闻人，还有一个凡圣同居土，摄受带业往生的。其实极乐世界的特点，它的三土互含互摄，就是说极乐世界的原理，带业往生，你可以去亲近等觉菩萨，你也可以去亲近诸位阿罗汉。它这个四土是横向的，互含互摄。当然你去亲近，时间到了，你还是要各回本位。这个宝生国土，它讲到凡圣同居土，有没有互相往来，就不知道了。到底是各自区隔的，你住你的，我住我的；还是彼此可以互含互摄，就没有详细说明。总而言之，我们可以看得出来，它不但摄受菩萨、声闻，它也摄受带业往生的凡夫，“其土人民”。

丑四、寿命正像

佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空，为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。

他的寿命，“佛寿十二小劫”。往生以后，“正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫”。所以这个加起来时间也是相当的长，这个寿命跟迦叶尊者基本上一模一样。它最大的特色就是，这尊佛在说法的时候不是在陆地，他“常处虚空，为众说法”。老人家说法的时候是在虚空里面安住，在空性里面安住，然后为众说法。那以此说法来度脱无量菩萨、声闻众，乃至于带业往生的凡夫。

为什么他现出这种在虚空说法呢？跟他的因地有关。因为他因地是解空第一，空生，所以得果报的时候，他以空性为住。他不是在宫殿说法，在虚空说法。

子二、重颂分三：丑一、颂因行得果；丑二、颂劫国庄严；丑三、颂寿命正像

我们看子二的“重颂”。重颂分成三段。

丑一、颂因行得果

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘众今告汝等

皆当一心听我所说

我大弟子须菩提者

当得作佛号曰名相

当供无数万亿诸佛

随佛所行渐具大道

最后身得三十二相

端正姝妙犹如宝山

这个时候，世尊就重宣此义，而说偈言：“诸比丘众，今告汝等，皆当一心，听我所说。我大弟子，须菩提者，当得作佛，号曰名相。”就是以空性而生出各式各样的六度的功德名相。这个是讲得果，他的成佛的名称叫名相如来。

看因地。在未来世当中他也是要亲近无数万亿诸佛。亲近诸佛干什么呢？身口意向佛陀学习，随佛所行，等于修福修慧。然后呢？然后当然是到众生的法界广度众生，然后渐渐地具足菩萨道。菩萨道，修福、修慧、广结善缘，三件事。那么在最后身，“得三十二相，端正姝妙，犹如宝山”。他最后一生就在自己的国土示现成佛，他的身相高大如七宝之山。

“随佛所行”，我们说明一下。我们在凡夫世界叫缘修，对不对？缘修的话就是各凭本事了，就是无量的差别。你喜欢布施的，你的生命当中就是以布施为住；喜欢持戒的就以持戒为住。所以在缘修的时候是各有特色，就是无量的差别相。但是你入了初地以后，那你是随真如显现。由真如本性显现出来，叫做无作妙德，那就由不得你的什么特色了，那每一个人都一样。

所以，随诸佛所行，其实就是随真如行。你入了初地以后，不管你过去什么特色，其实就两件事要做，第一个就是庄严佛土，第二个就是成熟众生，做两件事情。

所以我们看成佛，是先从差别慢慢慢慢进入无差别，所以修行，越修行大家就越没有差别。就是，我本来跟你不一样，你喜欢持戒，他喜欢布施，但是修到最后每一个人越来越像，越来越接近，就是“随佛所行”，就是成熟众生、庄严净土。

丑二、颂劫国庄严

其佛国土严净第一

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