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第26章身死犹能诛恶吏英魂千古世间留（第1页）

《聊斋志异之复仇类：田七郎、公孙九娘》的七律诗词：

《赞田七郎》

辽阳武氏喜交游，梦指七郎堪共忧。

朴质言辞心磊落，贫寒猎户意刚遒。

感恩图报倾全力，仗义行侠解宿仇。

身死犹能诛恶吏，英魂千古世间留。

《叹公孙九娘》

莱阳才子恨难消，地府逢卿意也娇。

九娘魂断冤情在，尘世身残爱意遥。

携手复仇同患难，含悲饮恨共辛劳。

阴阳两隔情难了，千古传奇韵未凋。

第一首诗中，首联写武承休喜交游及梦中得知田七郎可共患难；颔联描绘田七郎的质朴刚正；颈联体现他报恩复仇之举；尾联赞其死后诛恶吏，英魂传世。第二首诗，首联讲莱阳生在地府遇公孙九娘；颔联述二人各自身死含冤及爱情的遗憾；颈联说他们携手复仇；尾联感慨阴阳相隔情难断，传奇故事韵无穷。

一、《聊斋志异之复仇类：田七郎、公孙九娘》

《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄创作的文言短篇小说集，其中的故事充满了奇幻色彩和深刻的哲理。而复仇类故事则是其中的一个重要主题，这些故事不仅展现了人性的复杂性，也探讨了复仇的合理性和道德性。在这篇文章中，我们将以周易哲学为基础，深度解析《聊斋志异》中的田七郎和公孙九娘的原文与白话文，探讨其中的复仇主题和哲学内涵。

《田七郎》讲述了一个关于友谊和复仇的故事。武承休是一个喜欢结交朋友的人，他的朋友遍布天下。一天，他梦到一个人告诉他，只有田七郎可以和他共患难。武承休醒来后，四处打听田七郎的下落，最终找到了他。田七郎是一个贫穷的猎户，但是他为人正直，重情重义。武承休和他成为了朋友，并经常帮助他。

后来，田七郎因为与人争斗，误杀了人，被关进了监狱。武承休为了救他，不惜花费重金贿赂官员，最终将他救出。田七郎出狱后，对武承休感激涕零，决定报答他的恩情。但是，他的母亲却告诉他，武承休有灾祸之相，让他不要再和他来往。田七郎不听母亲的话，依然和武承休保持着密切的关系。

不久后，武承休的妻子被人调戏，武承休的叔叔也被人杀害。武承休怀疑是田七郎所为，但是他没有证据。田七郎得知后，决定为武承休报仇。他潜入凶手的家中，将他杀死。但是，他也因此被官府追捕。在逃亡的过程中，田七郎遇到了一位名叫公孙九娘的女子。公孙九娘是一个女鬼，她的父亲被人杀害，她也因此而死。她得知田七郎的遭遇后，决定帮助他。她告诉田七郎，只有找到一个名叫林儿的人，才能找到真正的凶手。田七郎按照公孙九娘的指示，找到了林儿。林儿是一个狡猾的人，他为了逃避罪责，诬陷田七郎是凶手。田七郎被官府抓住，最终被判处死刑。

在田七郎被执行死刑的那一天，公孙九娘出现了。她告诉田七郎，她已经找到了真正的凶手，并且将他杀死了。田七郎感激涕零，但是他已经无法报答公孙九娘的恩情了。公孙九娘告诉田七郎，她会一直陪伴着他，直到他转世投胎。田七郎死后，公孙九娘也消失了。

《田七郎》的故事充满了悲剧色彩。田七郎是一个正直善良的人，但是他却因为误杀了人而被关进了监狱。他为了报答武承休的恩情，不惜冒着生命危险为他报仇。但是，他最终却被官府判处死刑。公孙九娘是一个女鬼，她的父亲被人杀害，她也因此而死。她为了帮助田七郎，不惜冒着生命危险。但是，她最终也无法报答田七郎的恩情。这个故事告诉我们，命运是无常的，我们无法预测未来会发生什么事情。我们应该珍惜眼前的幸福，不要因为一时的冲动而做出错误的决定。

《公孙九娘》讲述了一个关于爱情和复仇的故事。莱阳生是一个年轻的书生，他的妻子被人杀害，他也因此而死。他的灵魂来到了地府，遇到了一个名叫公孙九娘的女鬼。公孙九娘是一个美丽善良的女子，她的父亲被人杀害，她也因此而死。她得知莱阳生的遭遇后，决定帮助他。她告诉莱阳生，只有找到一个名叫于七的人，才能找到真正的凶手。莱阳生按照公孙九娘的指示，找到了于七。于七是一个恶霸，他为了抢夺莱阳生的妻子，将她杀害。莱阳生得知后，决定为妻子报仇。他潜入于七的家中，将他杀死。但是，他也因此被官府追捕。在逃亡的过程中，莱阳生遇到了一位名叫朱生的人。朱生是一个鬼魂，他的父亲被于七杀害，他也因此而死。他得知莱阳生的遭遇后，决定帮助他。他告诉莱阳生，只有找到一个名叫林儿的人，才能找到真正的凶手。莱阳生按照朱生的指示，找到了林儿。林儿是一个狡猾的人，他为了逃避罪责，诬陷莱阳生是凶手。莱阳生被官府抓住，最终被判处死刑。

在莱阳生被执行死刑的那一天，公孙九娘出现了。她告诉莱阳生，她已经找到了真正的凶手，并且将他杀死了。莱阳生感激涕零，但是他已经无法报答公孙九娘的恩情了。公孙九娘告诉莱阳生，她会一直陪伴着他，直到他转世投胎。莱阳生死后，公孙九娘也消失了。

《公孙九娘》的故事充满了浪漫色彩。莱阳生和公孙九娘是一对相爱的人，但是他们却因为命运的捉弄而无法在一起。公孙九娘为了帮助莱阳生，不惜冒着生命危险。她的爱情是无私的，她的勇气是令人敬佩的。这个故事告诉我们，爱情是伟大的，它可以让人变得勇敢和坚强。我们应该珍惜身边的人，不要因为一时的困难而放弃自己的爱情。

从周易哲学的角度来看，《田七郎》和《公孙九娘》都体现了阴阳相生相克的道理。田七郎和武承休是一对好朋友，他们的友谊是建立在相互信任和帮助的基础上的。但是，他们的友谊也受到了外界因素的影响。田七郎的母亲认为武承休有灾祸之相，让他不要再和他来往。武承休的妻子被人调戏，武承休的叔叔也被人杀害。这些事件导致了他们的友谊出现了裂痕。公孙九娘和莱阳生是一对相爱的人，他们的爱情是建立在相互理解和支持的基础上的。但是，他们的爱情也受到了外界因素的影响。公孙九娘是一个女鬼，她无法和莱阳生在一起。莱阳生被官府追捕，最终被判处死刑。这些事件导致了他们的爱情出现了裂痕。

总之，《田七郎》和《公孙九娘》是《聊斋志异》中的两个经典故事，它们不仅展现了人性的复杂性，也探讨了复仇的合理性和道德性。从周易哲学的角度来看，这两个故事都体现了阴阳相生相克的道理，它们告诉我们，命运是无常的，我们应该珍惜眼前的幸福，不要因为一时的冲动而做出错误的决定。同时，我们也应该学会在困难和挫折面前保持坚强和勇敢，不要轻易放弃自己的信念和追求。

二、聊斋志异之复仇类：田七郎、公孙九娘的原文与白话文

《田七郎》原文

武承休，辽阳人，喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共患难，何反不识？”问：“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。诘朝见所游，辄问七郎。客或识为东村业猎者，武敬谒诸家，以马箠挝门。未几一人出，年二十余，豸区目蜂腰，着腻帢，衣皂犊鼻，多白补缀，拱手于额而问所自。武展姓氏，且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客入。见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布槛间，更无杌榻可坐，七郎就地设皋比焉。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不受；固予之，七郎受以白母。俄顷将还，固辞不受。武强之再四，母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退。归途展转，不解其意。适从人于室后闻母言，因以告武。先是，七郎持金白母，母曰：“我适睹公子有晦纹，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者急人难。富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”武闻之，深叹母贤，然益倾慕七郎。翼日设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯，殊尽情礼。越日武邀酬之，乃至。款洽甚欢。赠以金，即不受。武托购虎皮，乃受之。归视所蓄，计不足偿，思再猎而后献之。入山三日，无所猎获。会妻病，守视汤药，不遑操业。浃旬妻淹忽以死，为营斋葬，所受金稍稍耗去。武亲临唁送，礼仪优渥。既葬，负弩山林，益思所以报武。武探得其故，辄劝勿亟。切望七郎姑一临存，而七郎终以负债为憾，不肯至。武因先索旧藏，以速其来。七郎检视故革，则蠹蚀殃败，毛尽脱，懊丧益甚。武知之，驰行其庭，极意慰解之。又视败革，曰：“此亦复佳。仆所欲得，原不以毛。”遂轴鞟出，兼邀同往。七郎不可，乃自归。七郎终以不足报武为念，裹粮入山，凡数夜，忽得一虎，全而馈之。武喜，治具，请三日留，七郎辞之坚，武键庭户使不得出。宾客见七郎朴陋，窃谓公子妄交。武周旋七郎，殊异诸客。为易新服却不受，承其寐而潜易之，不得已而受。既去，其子奉媪命，返新衣，索其敝裰。武笑曰：“归语老姥，故衣已拆作履衬矣。”自是，七郎以兔鹿相贻，召之即不复至。武一日诣七郎，值出猎未返。媪出，跨闾而语曰：“再勿引致吾儿，大不怀好意！”武敬礼之，惭而退。半年许，家人忽白：“七郎为争猎豹，殴死人命，捉将官里去。”武大惊，驰视之，已械收在狱。见武无言，但云：“此后烦恤老母。”武惨然出，急以重金赂邑宰，又以百金赂仇主。月余无事，释七郎归。母慨然曰：“子发肤受之武公子耳，非老身所得而爱惜者。但祝公子百年无灾患，即儿福。”七郎欲诣谢武，母曰：“往则往耳，见武公子勿谢也。小恩可谢，大恩不可谢。”七郎见武，武温言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏，武喜其诚笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。馈遗辄受，不复辞，亦不言报。会武初度，宾从烦多，夜舍履满。武偕七郎卧斗室中，三仆即床下卧。二更向尽，诸仆皆睡去，两人犹刺刺语。七郎背剑挂壁间，忽自腾出匣数寸，铮铮作响，光闪烁如电。武惊起，七郎亦起，问：“床下卧者何人？”武答：“皆厮仆。”七郎曰：“此中必有恶人。”武问故，七郎曰：“此刀购诸异国，杀人未尝濡缕，迄佩三世矣。决首至千计，尚如新发于硎。见恶人则鸣跃，当去杀人不远矣。公子宜亲君子，远小人，或万一可免。”武颌之。七郎终不乐，辗转床席。武曰：“灾祥数耳，何忧之深？”七郎曰：“我别无恐怖，徒以有老母在。”武曰：“何遽至此？”七郎曰：“无则更佳。”盖床下三人：一为林儿，是老弥子，能得主人欢；一僮仆，年十二三，武所常役者；一李应，最拗拙，每因细事与公子裂眼争，武恒怒之。当夜默念，疑此人。诘旦唤至，善言绝令去。武长子绅，娶王氏。一日武出，留林儿居守。斋中菊花方灿，新妇意翁出，斋庭当寂，自诣摘菊。林儿突出勾戏，妇欲遁，林儿强挟入室。妇啼拒，色变声嘶。绅奔入，林儿始释手逃去。武归闻之，怒觅林儿，竟已不知所之。过二三日，始知其投身某御史家。某官都中，家务皆委决于弟。武以同袍义，致书索林儿，某弟竟置不发。武益恚，质词邑宰。勾牒虽出，而隶不捕，官亦不问。武方愤怒，适七郎至。武曰：“君言验矣。”因与告诉。七郎颜色惨变，终无一语，即径去。武嘱干仆逻察林儿。林儿夜归，为逻者所获，执见武。武掠楚之，林儿语侵武。武叔恒，故长者，恐侄暴怒致祸，劝不如治以官法。武从之，絷赴公庭。而御史家刺书邮至，宰释林儿，付纪纲以去。林儿意益肆，倡言丛众中，诬主人妇与私。武无奈之，忿塞欲死。驰登御史门，俯仰叫骂，里舍慰劝令归。逾夜，忽有家人白：“林儿被人脔割，抛尸旷野间。”武惊喜，意稍得伸。俄闻御史家讼其叔侄，遂偕叔赴质。宰不听辨，欲笞恒。武抗声曰：“杀人莫须有！至辱詈搢绅，则生实为之，无与叔事。”宰置不闻。武裂眦欲上，群役禁捽之。操杖隶皆绅家走狗，恒又老耄，签数未半，奄然已死。宰见武叔垂毙，亦不复究。武号且骂，宰亦若弗闻者。遂舁叔归，哀愤无所为计。因思欲得七郎谋，而七郎终不一吊问。窃自念待伊不薄，何遽如行路人？亦疑杀林儿必七郎。转念果尔，胡得不谋？于是遣人探索其家，至则扃鐍寂然，邻人并不知耗。一日，某弟方在内廨，与宰关说，值晨进薪水，忽一樵人至前，释担抽利刃直奔之。某惶急以手格刃，刃落断腕，又一刀始决其首。宰大惊，窜去。樵人犹张皇四顾。诸役吏急阖署门，操杖疾呼。樵人乃自刭死。纷纷集认，识者知为田七郎也。宰惊定，始出验，见七郎僵卧血泊中，手犹握刃。方停盖审视，尸忽突然跃起，竟决宰首，已而复踣。衙官捕其母子，则亡去已数日矣。武闻七郎死，驰哭尽哀。咸谓其主使七郎，武破产夤缘当路，始得免。七郎尸弃原野月余，禽犬环守之。武厚葬之。其子流寓于登，变姓为佟。起行伍，以功至同知将军。归辽，武已八十余，乃指示其父墓焉。

《田七郎》白话文

武承休是辽阳人，喜欢结交朋友，所交往的都是些知名人物。一天夜里，他梦见一个人告诉他，他的朋友虽多，但只有田七郎可共患难。武承休醒来后打听得知田七郎是东村的猎户，便去拜访。田七郎家境贫寒，穿着破旧，但言语朴实，武承休很喜欢他，想送他银子，七郎起初不受，告知母亲后，母亲因看出武承休有灾祸之相，怕儿子受牵连而拒绝。武承休越发倾慕七郎，多次与他交往，七郎最终接受了武承休赠送的银子以购买虎皮。后来七郎因殴死人命入狱，武承休重金营救。七郎出狱后，对武承休的态度有所转变，不再拒绝他的馈赠。一次武承休生日，七郎发现武家仆人中有恶人，提醒他要亲君子远小人。不久，武承休的儿媳被家中仆人林儿调戏，林儿逃到御史家，武承休索要无果，七郎得知后脸色惨变离去。后来林儿被人脔割抛尸，御史家状告武承休叔侄，武承休的叔叔被气死。武承休怀疑是七郎所为，但派人去探查却无果。一天，七郎扮成樵夫杀死了御史的弟弟和县令，最后自刎而死，死后还砍下了县令的头。武承休厚葬了七郎，七郎的儿子后来从军，因功升至同知将军。

《公孙九娘》原文

于七一案，连坐被诛者，栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人，尽戮于演武场中，碧血满地，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木，济城工肆，材木一空。以故伏刑东鬼，多葬南郊。甲寅间，有莱阳生至稷下，有亲友二三人亦在诛数，因市楮帛，酹奠榛墟，就税舍于下院之僧。明日，入城营干，日暮未归。忽一少年，造室来访。见生不在，脱帽登床，着履仰卧。仆人问其谁何，合眸不对。既而生归，则暮色朦胧，不甚可辨。自诣床下问之，瞠目曰：“我候汝主人，絮絮逼问，我岂暴客耶！”生笑曰：“主人在此。”少年即起着冠，揖而坐，极道寒暄，听其音，似曾相识。急呼灯至，则同邑朱生，亦死于于七之难者。大骇，却走。朱曳之云：“仆与君文字交，何寡于情？我虽鬼，故人之念，耿耿不去心。今有所渎，愿无以异物遂猜薄之。”生乃坐，请所命。曰：“今女甥寡居无耦，仆欲得主中馈。屡通媒妁，辄以无尊长之命为辞。幸无惜齿牙馀惠。”先是，生有甥女，早失恃，遗生鞠养，十五始归其家。俘至济南，闻父被刑，惊恸而绝。生曰：“渠自有父，何我之求？”朱曰：“其父为犹子启榇去，今不在此。”问：“女甥向依阿谁？”曰：“与邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰：“如蒙金诺，还屈玉趾。”遂起握生手，生固辞，问：“何之？”曰：“第行！”勉从与去。北行里许，有大村落，约数十百家。至一第宅，朱叩扉，即有媪出，豁开二扉，问朱：“何为？”曰：“烦达娘子，阿舅至。”媪旋反，须臾复出，邀生入，顾朱曰：“两椽茅舍子，大隘，劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭，列小室二。甥女迎门啜泣，生亦泣。室中灯火荧然。女貌秀洁如生时。凝眸含涕，遍问妗姑。生曰：“具各无恙，但荆人物故矣。”女又呜咽曰：“少受舅妗抚育，尚无寸报，不图先葬沟渎，殊为恨恨。旧年，伯伯家大哥迁父去，置儿不一念；数百里外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃，又蒙赐金帛，儿已得之矣。”生乃以朱言告，女俯首无语。媪曰：“公子曩托杨姥三五返。老身谓是大好；小娘子不肯自草草，得舅为政，方此意慊得。”言次，一十七八女郎，从一青衣，遽掩入；瞥见生，转身欲遁。女牵其裾曰：“勿须尔！是阿舅，非他人。”生揖之。女郎亦敛衽。甥曰：“九娘，栖霞公孙氏。阿爹故家子，今亦‘穷波斯’，落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之，笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也。曰：“可知是大家，蜗庐人那如此娟好。”甥笑曰：“且是女学士，诗词俱大高。昨儿稍得指教。”九娘微晒曰：“小婢无端败坏人，教阿舅齿冷也。”甥又笑曰：“舅断弦未续，若个小娘子，颇能快意否？”九娘笑奔出，曰：“婢子颠疯作也！”遂去。言虽近戏，而生殊爱好之。甥似微察，乃曰：“九娘才貌无双，舅倘不以粪壤致猜，儿当请诸其母。”生大悦。然虑人鬼难匹。女曰：“无伤，彼与舅有夙分。”生乃出。女送之，曰：“五日后，月明人静，当遣人往相迓。”生至户外，不见朱。翘首西望，月衔半规，昏黄中犹认旧径。见南面一第，朱坐门石上，起逆曰：“相待已久，寒舍即劳垂顾。”遂携手入，殷殷展谢。出金爵一、晋珠百枚，曰：“他无长物，聊代禽仪。”既而曰：“家有浊醪，但幽室之物，不足款嘉宾，奈何！”生?谢而退。朱送至中途，始别。生归，僧仆集问。生隐之曰：“言鬼者，妄也。适赴友人饮耳。”后五日，果见朱来，整履摇箑，意甚忻适。才至户庭，望尘即拜。少间，笑曰：“君嘉礼既成，庆在今夕，便烦枉步。”生曰：“以无回音，尚未致聘，何遽成礼？”朱曰：“仆已代致之矣。”生深感荷，从与俱去。直达卧所，则女甥华妆迎笑。生问：“何时于归？”女曰：“三日矣。”生乃出所赠珠，为甥助妆。女三辞乃受，谓生曰：“儿以舅意白公孙老夫人，夫人作大欢喜。但言，老耄无他骨肉，不欲九娘远嫁，期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子，便可同郎往也。”朱乃导去。村将尽，一第门开，二人登其堂。俄白：“老夫人至。”有二青衣，扶妪升阶。生欲展拜，夫人云：“老朽龙钟，不能为礼，当即脱边幅。”乃指画青衣，置酒高会。朱乃唤家人，另出肴俎，列置生前；亦别设一壶，为客行觞。筵中进馔，无异人世。然主人自举，殊不劝进。既而席罢，朱归。青衣导生去，入室，则九娘华烛凝待。邂逅合情，极尽欢昵。初，九娘母子，原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自刭。枕上追述往事，哽咽不成眠。乃口占两绝云：“昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。

三、《用周易哲学深度解析聊斋志异之复仇类：田七郎、公孙九娘》

《聊斋志异》是中国古代文学的经典之作，其中的复仇类故事以其深刻的人性洞察和哲学思考而备受关注。田七郎和公孙九娘是《聊斋志异》中两个着名的复仇故事，它们展现了人性的复杂性和复仇的多面性。从周易哲学的角度，我们可以从以下几个方面对这两个故事进行深度解析：

阴阳平衡与复仇的合理性

在周易哲学中，阴阳平衡是宇宙万物运行的基本规律。田七郎和公孙九娘的复仇行为可以被视为对阴阳失衡的一种回应。当他们的亲人或自身受到不公正的待遇时，复仇成为了恢复阴阳平衡的一种手段。这种复仇行为在一定程度上是合理的，因为它是对邪恶势力的反抗，是对正义的追求。

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