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第48章 疯答结束（第2页）
5.
刘伶
籍贯：字伯伦，沛国人。
思想与作品：为人沉默少言，甚少与人交往，但放达情志，爱好饮酒，推崇老子和庄子的思想。其代表性的着作为《北芒客舍诗》《酒德颂》《问乐》和《酒祝》，认为酒是有德的，人在饮酒后能够不受外物干扰，全心凝聚在酒的快意中，得以“与天地同在”。
6.
阮咸
籍贯：字仲容，陈留尉氏人，是阮籍的哥哥阮熙的儿子。
特长与作品：精通音律，荀勖认为自己在音乐上的造诣不及阮咸。曾任散骑侍郎，相关着作流传于世的只有《世说新语》刘孝标注所引的《律议》和《与姑书》。任达不拘和纵情越礼，其言行举止均体现出儒家的孝道，还是个重情重义的人。
7.
王戎（234
年
-
305
年）
籍贯：字浚冲，琅玡郡临沂县人。
经历：十五岁时，跟随父亲王浑在郎舍与阮籍结识，阮籍十分赏识他，邀请他加入了竹林之游。”
[唐太宗李世民的谥号？最终的，不能只是文皇帝。]
李世民一脸懵，赵匡胤也不知道说什么，胡亥却即时开口:“我知道，我有记载。”
众人皆是吃惊的望向胡亥，胡亥掏出一个小本子翻了一番，随后自信的说:“文武大圣大广孝皇帝。”
众人没在吃惊，不过刘邦的关注点似乎不同:“不是你告诉我就是哪个安上去的，孝皇帝，哪里孝了。”
“好了，好了，别吵了。”
[玄奘西行最远到哪了？]
赵匡胤再次抢答:“天竺那兰陀寺。”
“我们来说说玄奘西行。
1.背景
国内佛教状况：南北朝时期，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的争论。到玄奘时代，北方流行的《涅盘经》《成实经》《毗昙》学，与南方译传的《摄论》《俱舍论》，构成了当时南北佛学的主流。但玄奘游历过各地寺庙后发现，全国各地的经书不仅译着内容不同，对佛经义理的解释也存在很大差异，并且在重要理论问题上，如南方摄论与北方地论（瑜伽师地论）两家，关于法相之说的分歧很大，难以融合。
个人求法信念：626
年，玄奘向初访长安的印度僧人波罗颇迦罗密多罗（简称“波颇”）咨询佛法，了解到印度高僧戒贤于那烂陀寺讲授《瑜伽论》总摄三乘之说，于是便萌生了去印度求取经典原文（弥勒五论，瑜伽师地论等），并重新译典，统一中国佛学思想的心念。
2.
行程经历
艰难启程：627
年，玄奘从长安出发。当时国家政权刚刚建立，还待稳固，因此约束百姓不许亲近番邦，玄奘的行动受到了凉州都督的禁止，在慧威法师及其弟子慧琳、道整的帮助下行至玉门关。起初一位礼佛胡人愿带他出玉门关，但途中因恐王法而退缩，玄奘起誓自己宁愿“向西而死”，绝不为活命而东归，再次孤身上路。
穿越险阻：出关之后在国家边境的沙漠中孑然前往天竺，经过各国烽火台时险些被戍边将士用箭射中，在校尉王祥之的维护下才继续安全向西。在横渡沙河，经过荒无人烟、干旱缺水的险境之后，终于到达高昌，受到高昌王热情接待和挽留。
继续西行：玄奘谢过高昌王的款待之后，坚决辞行，高昌王为玄奘重整行装，并为他准备了二十四封信，让玄奘转交给此次西行将途经的二十四个国家的国王，帮助玄奘打通在西域的道路。玄奘经此一事后辞别高昌向天竺西行，因高昌王的帮助，到达西域后诸国都对玄奘以礼相待，还受到了很多国王的盛情款待。
到达印度：631
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