“建木。”
方征颤抖问:“建木在,哪里?”
绩六指着天空的太阳说,“在太阳下面。”绩六愈发好奇了,这个少年到底是不是东方来的,居然询问这种幼儿常识?
方征猛然抬头,不顾阳光刺眼,直直盯着太阳看去,万道金光灼得他双眼发痛,刷地流下两行生理性的眼泪。
绩六赶紧劝他:“别盯着看。”
少年被那阳光刺得实在灼痛,却倔强地用力瞪着,似在拼命回忆着什么。眼泪滚滚而落,他的脸上金河纵横,发出了难听的笑声。像一尊沐浴在光辉中的金像在融化。
绩六担心地看着方征,想去替他擦眼泪,他却猛然又回到公社石床上躺下,把头埋在麻衣下面,浑身颤抖。
这是方征第一次直观看到属于《山海经》中的“神话”。之前的草药和野兽,在《本草纲目》《水经》这类实证过的工具书上也会介绍。
但建木,属《山海经》的“神话范畴”,它是太阳居住的地方。
虽然乍一想,非常荒诞,意味着去思考这个世界的太阳有一天会变乌鸦吗?是不是真的有深千丈的苍梧之渊、建木下真的环绕着鹅毛不浮的弱水吗?也意味着去遐想神话中的林立万国,什么轩辕、青丘、女子国、深目、无肠、奇肱、结匈、厌火、周饶?是不是真的能见到神话怪物刑天、鹿蜀、旋龟、毕方、夫诸;传说中的神,帝江、熏池、英招、武罗、祝融、共工、应龙、冰夷……等等诸多问题。
但无论如何,那东西实实在在地出现了。
这代表什么呢?
代表无论他进入的是《山海经》书本的世界,亦或是现实的远古时空中,都证明着一点:山海经的神话并非虚幻想象。
《山海经》是个扑朔迷离的世界,学者们对它的假设和考证有许多见解。拜养父所赐,方征背得的很多。虽然他并不能全懂。
方征父亲提出了当时较为前沿激进的“山海大国说”。方征后来为了给他背文献,也机械地记过一遍主旨——
“从前一直被我们当做神话的《山海经》,保留着丰富历史文化的信息。然而由于上古时代的战乱,典籍在流传中遗失,譬如著名的‘三坟’‘五典’都已失传。《山海经》很多内容成为我们无从解读的谜题……仅能从田野考古掘出的物质碎片,推断其生产能力。却对其精神内容一无所知……那究竟是简单的原始社会,还是拥有了一定社会分工、等级、秩序的小国,甚至大国……”
在夏商周之前,存在过灿烂庞大的高度文明,这就是“山海大国说”的假设。
在二十世纪六十年代,方征养父的假设,从一开始就遭到了大量的质疑,除却当时田野考古的匮乏外,更令人寒心的是,经过了战争、饥饿、灾荒……从上到下都没来得及重拾民族文化自信,一味奉西方教条为圭臬。
西方学者说夏朝不存在,那就不存在。说中华文明只有三千年,那就三千年。说甲骨文是最早的文字,那陶文就不存在。那么多事实和典籍都视为虚构或“不权威”。
至于夏朝之前,《山海经》所记载的上古时代,更只是饮毛茹血的原始人了。怎么可能有国家。
有人说《山海经》从两千年追溯到八千年前的大国历史,被那些“权威”嘲笑。
——你们怎么可能在八千年前就有文化。
——我们怎么可能在八千年前就有文化。
在那样的氛围下,《山海经》全都是假的,只是神话,只是虚构,只是妄想。
方征的养父被批.斗的理由就是“封建迷信”“不尊重科学”。
方征咬着下唇古怪地笑着,如今,他竟然看到了“建木”。毫无疑问那是一颗超乎寻常的高大树木。
或许其余荒诞无稽的记载,也像“建木”般,作为罕见的现象,存在于这个世界。
甚至于真有文明的“山海大国”?比如这个部落所附庸的“宗主国”,又或者是东方那边?究竟有多大呢?
他胸中像是慢慢浮起了一股力量,让他找到了他要去看,要去找的东西。
方征心中不由得产生一股愧疚,曾经他和所有人一样,也觉得养父研究的那些东西,全都是假的。直到刚穿越来,还作此推测。
带着这样的想法,哪怕是他背那些典籍也从来不走心,就像一台打字机,没有仔细去理解。
方征下定决心,知道逃出这个部落后要往哪里去了——他要沿着太阳升起的方向去亲眼看建木,亲眼去看它有多大多高,到底是什么树,为什么隔那么远都看得到。哪怕距离可能很远。这个时代没有飞机,那就走十万八千里。漫长的一生,也可以如此打发掉了。
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