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第119页(第1页)

凭借个人之力,更不可能“制造”出铜风炉了。听连风的比喻,方征觉得这个时代的人造铜炉,就跟后世国家造航母似的。

“那么陶呢?能造吗?”方征继续问。

连风一愣,反应得很快:“征哥哥,你懂得真多,现在很多人都不知道陶是祖姜传过来的。”

方征纯属瞎猫碰死耗子,但不妨碍他立刻想到后世一个部分证实的考古假设——

——东铜西陶。

在石器文化晚期,譬如大溪文化就出现过陶器的快速轮盘技术。如此看来,西方的祖姜,和考古上盛产精美陶器的仰韶文化或许有什么关系了。

方征轻咳两声,道:“所以,一般怎么造陶?”

连风摇头:“虽然现在很多地方都有了轮盘子——”

“轮盘子?”方征挑眉。

“就是那种会快速转动的轮,很多地方都有。”连风道,“但是在祖姜,最精致的陶反而是手捏的。她们有一套……”

“不外传的配比方法?”方征猜测道。

连风欲言又止:“征哥哥,你为什么都知道?”

方征不理会他的恭维,问:“那套配比方法谁掌握?”

连风瞥了眼门外:“征哥哥问问那两个探子吧。”

其实子锋知道谁的手上有,但他不想现在说出来。方征为什么要制陶呢?这种器具多半用来装东西,方征房间里各种石器容具还不够用吗?

而且方征在问完制铜后立刻问陶,虞夷虽然也都有这两种工艺,但陶器和铜还是不可同日而语的。陶无法做成武器,方征为何……

方征听从了连风的建议,又去审问钩儿和叉儿,问她们制造陶器的事情。

方征半蒙半猜:“除了你们国主外,知道徒手捏陶器方法的,是你们掌管祭典的大人吧。”

叉儿惊恐地瞪大眼睛,这在她们国内都是不传之秘,她们是二国主的心腹要员才知晓。对于普通国民来说,并不是很了解意义。

徒手捏制的陶器和轮盘制作相比,除了材质上更细腻外,用途上也多作为祭祀礼器,方征猜测跟她们的祭礼职官有关,对于他来说算是很简单的推理。但这两个探子不懂现代人的逻辑思维,一看方征居然说得出那么机密的东西,又增添了几分觉得他是“神授”的敬畏感了。

之前方征已经从她们这里,了解到祖姜掌管祭祀的职官共有十二人,星祭是时令祭祀的一项,除此之外,还有祭神和各种节日的奉纳。

不过,祖姜从来不“祭祖辈”,跟她们是原始母系社会性质有关。她们供奉的神之一的女娲,就是她们所有人的先祖了。至于那些“传辈香火”等观念,是父系社会制度的产物。祖姜人只认“母”与“舅”,不认“父”。她们崇拜未来的子孙,而不崇拜过去的长辈。这种社会形态有其独特的优越性,却也有很大的缺陷。从原始社会迈入奴隶制度的扩张阶段过程中,有许多不便利。譬如权威的集中性不够,体现在姐妹两位国主虽有齿序,却没有绝对尊卑观念。

当然,方征并不想替她们解决社会问题,知道陶器制法在谁手上之后,方征惆怅地想:山高路远的,怎么搞过来啊。

他继续琢磨着有没有可能利用叉儿和钩儿,钩儿躺的时间太长,翻动试图舒展着身躯。她们手脚都束缚着绳子,长度够她们翻身,却无法离开床的范围。

她们刚才接受问话时都是侧着身子,钩儿平躺过来时,方征眼睛一晃,看到她脖子里漏出个小东西,刚才的角度埋在衣服下面。方征手上托了块多余的布片,眼疾手快地从她脖子上扯出来,问:“什么玩意?谁给你带上去的。”

他不让那东西直接沾手,防止上面有毒或者机关。

方征看到叉儿露出一副无奈的表情,如法炮制从她脖子上也搜出了相同的吊坠。

最初审问这两位俘虏时,她们脖子上并没有吊东西。

吊坠形状是个圆珠子,中间有个孔,材质摸起来像是骨头。叉儿央求道:“这就是颗普通的骨珠,我们请她们给我们清洁身体后戴上去的。”

看管她们的是几个女狩,也不知叉儿甜言蜜语说了什么,愿意帮这两位俘虏盥洗身体,还帮她把随身物品找了过来。方征心想真是好能耐,她们明明杀了部落里某个男人,也不知是如何洗脑的。他冷冷哼了一声,把两颗骨珠从她们脖子上扯下,塞了两截布条进她们嘴里。

方征走到外面,此时在门口站岗的是年轻的雪茅,严厉道:“是你给她们带的项链?”

雪茅神色紧张,差点哭出来:“我……我……她们一直在求我。这是她们那堆随身物品里的,也没什么棱角,我就……”

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