作家自己经常徘徊在艺术的殿堂里,享受艺术世界的精神乐园,老了的时候,他依然享受着爱情的冲动,在他的心底每时每刻都会燃烧起爱的火焰,让他有了充沛旺盛的生活精力,并成为了高产作家的人类的幸运儿,歌德的生活环境优美,经历了自由创作的心理初级阶段。
爱情这个字眼在他的心中激越起了怎么样的遐思,异性的吸引力,唤醒了他的本能所自带的力量,由此他创作出了不朽的名著,也成就了他仕途上进入了魏玛共和国的一名大臣。
他一生都在进行创作,非常了不起,对于这样一个精力充沛的人来说,生活自然而然是放荡不羁的,在他暮年的时候也不甘寂寞地玩起了情爱的游戏,爱上了一位小自己很多的姑娘,并想与之婚配,引起了颠覆的轰动效应,一场轩然大波,然而时光流逝去了那么久远了,作家的趣闻逸事仍然成为世人缅怀他的谈资。
第46章灵感和友谊稍纵即逝
稍纵即逝的那种悟性来源于生活,悟出的灵性才具有灵魂,往往灵魂的闪现,只有少数的思索者能够捕捉到那种灵感,并迅速的用文字表述成作品;所以说作家的写作与自己的经历有密切的关系,只有经历了,才能把题材进行综合分析研究利用文字反映出来。
寻思某个大作家,把自己人生经历的苦难思想与情感形成的世界观写进了他的作品,写作中竟然描述了带有自我的影子。这位前苏联作家的一次人生特殊的死刑经历写成的故事。
在行刑前刽子手接到改判的判决书,获得了重新审理核实的机会,在最为惊险的时刻刀下留人,放弃了执行死刑的处罚,作家被无罪释放,后来作家并把这段恐怖到了极点的内心感受记录下来。这样的恐惧过程,深深地埋藏在他的记忆深处,这是任何人不会想象出的恐惧烙印,通过自己的特殊经历他写了小说《罪与罚》。
每个人的生活有着各不相同的经历,感悟自然也就不同。有特殊经历的人在生活中几乎很少的人,普通人的生活只有琐碎的平凡的经历,往往不会引人注意,但是在细小的环节中却也孕育着思想。
冯路他作为普通人,当然不会经历那样历险的心灵故事,只能描写生活的琐碎,特别是流逝的记忆中许多悲欢离别的故事。
小人物生活在单调乏味郁闷悲苦中,经常遭遇挫折的生活,小人物受到种种的限制,心灵深处难以承受磨难,自然生活的情趣低俗活的无地自容。
因为小人物没有深邃的思想,也没有刻苦耐劳的钻研精神,不能经常表现自己,欠缺能力而受到了人生的限制,不能够很好地与人沟通,产生了心理障碍,所以才是小人物。
小人物的冯路他在想,如果能把自我的意识和思索及日常生活中的所见所闻记录在案,是否可以获得写作的灵感,并以此为突破呢?
于是冯路他开始尝试地把知道的奇闻逸事写下来,一则报道说日本人的佛教中有一点让人不十分的理解,讲坐禅的人,尤其是女人,被法师用木棒子重重的击打肩背,越被重击者,越感觉到高兴。
冯路他认为这是一种变态的心理,妇女会感受被人折磨时带来的饶恕罪恶的心里满足感的欢快,打击的力度越重,而被击打的女人却乐此不疲,并且还感谢击打者对她们的惩罚。
听到了击打声,感觉到了恐怖,冯路他真的不理解她们如何想,也许这就是佛教神奇的精神所在。据说这样的做法能把体内的恶魔打出去,如此也是人精神信仰的力量的支撑。
这一点上冯路他认为个人喜好不同及心理上和□□忍受痛苦与折磨的程度不同,有人自愿麻木不仁,甘心情愿去做什么,事情完全是为了解决精神上束缚与心理上的障碍。
近来,冯路他不知道自己怎么啦?对生活中种种的事缺少了兴趣,觉得这与年龄有直接关系,这个年龄段敏感地第一次感觉到了世态的炎凉,人情的冷漠。
又自忖的想,也许不能够怪罪别人,而是怪罪自己的秉性的无情无义,冯路他想自己抽不出时间来与友人畅谈人生与未来,也不参与任何人组织的活动,所以个人生活的局限,让自己感觉到生活的平淡,情绪的低落。每天呆在屋子里想着天下那些奇谈怪论的奇闻逸事,简直不可思议几乎到了脱离现实的地步。
虽然友人中不乏诉说心声的真诚朋友,可自相矛盾的心理,阻挠了冯路他去找友人诉说自己的心声,因为冯路他不想这样的浪费时间,宁肯固执己见想尽快地在写作上获得成功,总是想等自己有了可以玄耀的资本去见朋友们。
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