李林甫找到李隆基,劝说他还是照旧立寿王李琩为太子的好。但不知道是不是因为武惠妃去世,没有人再给他耳边风,这些年有些昏聩的李隆基突然英明了起来。
他认为三子李亨年长,且仁孝恭谨,又好学,没有理由跳过长子,而立幼子。
李林甫当场就敏锐的感到李隆基态度的转变,当即改口道:“陛下所言甚是,国以长君,储位,也理应立长,此乃国运昌隆之内由。”
可同场的左相牛仙客却没有察觉到这种情况,不解同为武惠妃一系政治盟友的李林甫为何突然改口。
但此时顾不得计较,于是仍旧与之前说好的那样,劝说李隆基立寿王。
李隆基见此面露不悦,直接走了。
下朝后牛仙客拉住李林甫,询问原由,李林甫摇摇头道:
“天下大事,唯决于陛下而已,之前附从武妃,也是因为武妃即陛下,如今武妃不在,自然以陛下为主。”
牛仙客听罢,茅塞顿开,当即拜服。
李林甫笑了笑,没有说话。
过了两日,李隆基又询问众人究竟应立谁为储君,堂中宰相都摸不准李隆基的态度,不敢言,只有李林甫与牛仙客二人最先言:“忠王李亨可”。
李隆基大喜,曰:“善”,下旨让右相李林甫兼任尚书左仆射,拜晋国公。
左相牛仙客遥领河东节度使。
但仍旧没有下诏立李亨为储君,但这其中的政治信号十分明显。
下朝后,牛仙客再次拦住李林甫,崇拜道:“右相真神人也。”
李林甫哈哈大笑,飘然而去。
又数日,李隆基再次临朝,言谁可为储,诸位宰相皆言忠王李亨。
李隆基满意,下诏,立忠王李亨为皇太子。
自此后,牛仙客几乎依从于李林甫,遇事不敢擅自裁决,凡事都要问一问李林甫的意见,这才放心去办。
李林甫也因此在朝中声威大振,彻底坐稳了自己的右相之位,人言皆曰“李右相善猜帝心。”
开元二十六年
南宫括、陈玄景、白正一主持编次的《大衍历》成功撰成,为当世,甚至是全世界最精确的新历。
李隆基下诏全国各地,均用《大衍历》以替换旧历,指导农桑。
而就在朝野上下都沉浸在新历颁布后,无数新兴理论的发现感到震撼。
加上武惠妃死后,认为李隆基会自此痛改前非,重拾往昔雄心,恢复勤政,将大唐送往更远的彼岸之时。
同年六月,有小人进言寿王之妃杨玉环“姿质天挺,宜充掖廷”,李隆基竟直接将杨氏召入后宫之中,宠爱更甚武惠妃。
因为是自己的儿媳,与礼制不合,再加上朝中以白氏、孔氏为代表的儒家力量十分强盛,为了消除不良影响。
开元二十八年,李隆基以自己为自己母亲窦太后祈福的名义,敕书杨玉环出家为女道士,赐道号“太真”。
由此彻底断绝杨玉环与自己儿子寿王的关系,以便之后光明正大将其收入后宫。
(本章完)
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