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第59章 华严经第五十九卷白话译文离世间品第三十八之七（第6页）

再之后，如来、应、正等觉以知三世智，善了知故，在众生心中播种白净法，这是转法轮的第七种事业。他以无上的智慧，洞察过去、现在、未来，为众生示现无边法相，引领众生趋向光明。（第七事）

紧接着，如来、应、正等觉以其身最胜，无与等故，在众生心中播种白净法，这是转法轮的第八种事业。他以无上的智慧，示现无量庄严，为众生示现无边法相，引领众生趋向光明，其身相无与伦比，为众生种下解脱的种子。（第八事）

然后，如来、应、正等觉以言辞自在，无能测故，在众生心中播种白净法，这是转法轮的第九种事业。他以无上的智慧，善用言辞，使众生得以听闻正法，获得解脱，其言辞深邃，无人能测。（第九事）

最后，如来、应、正等觉以智慧自在，随所发言悉开悟故，在众生心中播种白净法，这是转法轮的第十种事业。他以无上的智慧，为众生说法，使众生得以听闻正法，获得解脱，其智慧深邃，使众生得以开悟。（第十事）

佛子们！这便是如来、应、正等觉转法轮时，在众生心中播种白净法的十种神圣事业。他这样做，是为了教化众生，引导我们走向正道。

佛子们！让我们一同探索如来、应、正等觉在完成佛事后，观察十种深义，从而示现般涅盘的真谛，每一项都体现了无上的智慧与慈悲。

首先，如来、应、正等觉示一切行实无常，这是示般涅盘的第一种深义。他以无上的智慧，揭示一切世间现象的无常本质，使众生认识到世间无常的真相，从而对世间产生厌离之心，趋向解脱。（第一义）

接着，如来、应、正等觉示一切有为非安隐，这是示般涅盘的第二种深义。他以无上的智慧，揭示一切有为法的不安稳性，使众生认识到世间苦难的本质，从而对世间产生厌离之心，趋向解脱。（第二义）

然后，如来、应、正等觉示大涅盘是安隐处，无怖畏，这是示般涅盘的第三种深义。他以无上的智慧，揭示涅盘的安稳与无怖畏，使众生认识到涅盘的真谛，从而对涅盘产生向往之心，趋向解脱。（第三义）

再者，如来、应、正等觉以诸人、天乐着色身，为现色身是无常法，令其愿住净法身，这是示般涅盘的第四种深义。他以无上的智慧，揭示色身的无常，使众生认识到色身的虚幻，从而对色身产生厌离之心，趋向法身的清净。（第四义）

紧接着，如来、应、正等觉示无常力不可转，这是示般涅盘的第五种深义。他以无上的智慧，揭示无常的必然性，使众生认识到世间一切现象的无常本质，从而对世间产生厌离之心，趋向解脱。（第五义）

随后，如来、应、正等觉示一切有为不随心住，不自在，这是示般涅盘的第六种深义。他以无上的智慧，揭示有为法的不自在性，使众生认识到世间一切现象的束缚，从而对世间产生厌离之心，趋向解脱。（第六义）

再之后，如来、应、正等觉示一切三有皆如幻化，不坚牢，这是示般涅盘的第七种深义。他以无上的智慧，揭示三有（欲界、色界、无色界）的虚幻与不坚固，使众生认识到世间一切现象的虚幻本质，从而对世间产生厌离之心，趋向解脱。（第七义）

紧接着，如来、应、正等觉示涅盘性究竟坚牢，不可坏，这是示般涅盘的第八种深义。他以无上的智慧，揭示涅盘的坚牢与不可破坏，使众生认识到涅盘的真谛，从而对涅盘产生向往之心，趋向解脱。（第八义）

然后，如来、应、正等觉示一切法无生无起而有聚集、散坏相，这是示般涅盘的第九种深义。他以无上的智慧，揭示一切法的无生无起，使众生认识到世间一切现象的无常本质，从而对世间产生厌离之心，趋向解脱。（第九义）

最后，如来、应、正等觉在完成佛事后，所愿满已，转法轮已，应化度者皆化度已，有诸菩萨应受尊号成记莂已，法应如是入于不变大般涅盘，这是示般涅盘的第十种深义。他以无上的智慧，示现涅盘的圆满，使众生认识到涅盘的真谛，从而对涅盘产生向往之心，趋向解脱。（第十义）

佛子们！这便是如来、应、正等觉在完成佛事后，观察十种深义，从而示现般涅盘的真谛。他这样做，是为了教化众生，引导我们走向正道。

佛子们！让我们一同聆听这庄严的宣告：此法门名为《菩萨广大清净行》，这是无量诸佛共同宣说的智慧之光，能启迪智者洞悉无量义理，使一切菩萨的大愿与大行得以延续不息。

佛子们，若有众生有幸闻此法门，闻后信解，解后修行，必定能迅速成就无上正等正觉。为何如此？只因依照此法修行的缘故。佛子们，若菩萨不按此法修行，应当知道，此人已远离了佛的觉悟之道。因此，菩萨应当如法修行。

此一切菩萨的功德行处，决定义华，普入一切法，普生一切智，超越世间，远离二乘之道，不与众生共，能照见一切法门，增长众生出世善根，离世间法门品，应当受到尊重，应当聆听接受，应当诵读持守，应当深思熟虑，应当发愿乐行，应当依此修行。若能如此，当知此人必将迅速成就无上正等正觉。

当佛宣说此法门之时，因佛的神力与法门本身的力量，十方无量无边的阿僧只世界皆大震动，大光普照。那时，十方诸佛皆现于普贤菩萨之前，赞叹道：“善哉善哉！佛子！你竟能说出此菩萨摩诃萨功德行处决定义华，普入一切佛法出世间法门品。佛子！你已善学此法，善说此法。你以你的威力护持此法，我们诸佛皆随喜赞叹；正如我们诸佛随喜赞叹于你，一切诸佛也都如此。佛子！我们诸佛悉共同心协力，护持此经，令现在、未来诸菩萨众，未曾闻者皆当得闻。”

当时，普贤菩萨摩诃萨承蒙佛的神力，以无边的智慧观照十方一切众生与法界，深情地说出了以下颂词：

“于无量劫修苦行，从无量佛正法生，（在无量劫中修行苦行，从无量佛陀那里出生正法，）

令无量众住菩提，彼无等行听我说。（使无量众生安住于菩提，这种无与伦比的行为，我现在为你讲述。）

供无量佛而舍着，广度群生不作想，（供养无量佛陀而舍弃执着，广泛度化众生而不作分别想，）

求佛功德心无依，彼胜妙行我今说。（追求佛陀的功德而心无依恋，这种殊胜的行为，我现在为你讲述。）

离三界魔烦恼业，具圣功德最胜行，（远离三界的魔障和烦恼业力，具备圣者的功德和最胜的行为，）

灭诸痴惑心寂然，我今说彼所行道。（熄灭各种痴惑，心地寂然不动，我现在讲述他所行之道。）

永离世间诸诳幻，种种变化示众生，（永远离开世间的各种欺骗和幻象，以种种变化显现给众生，）

心生住灭现众事，说彼所能令众喜。（心生住灭中展现各种现象，讲述这些能力能让众生欢喜。）

见诸众生生老死，烦恼忧横所缠迫，（看到众生经历生老病死，被烦恼和忧愁所困扰，）

欲令解脱教发心，彼功德行应听受。（想要使他们解脱，教导他们发起善心，这种功德的行为应该被听闻接受。）

施戒忍进禅智慧，方便慈悲喜舍等，（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以及方便、慈悲、喜舍等，）

百千万劫常修行，彼人功德仁应听。（在百千万劫中常常修行，这位仁者的功德应该被听闻。）

千万亿劫求菩提，所有身命皆无吝，（在千万亿劫中追求菩提，对于所有的生命都没有吝惜，）

愿益群生不为己，彼慈愍行我今说。（愿意利益众生而不是为了自己，这种慈悲的行为，我现在为你讲述。）

无量亿劫演其德，如海一滴未为少，（在无量亿劫中展现其德行，如同海中的一滴水并未减少，）

功德无比不可谕，以佛威神今略说。（功德无与伦比，无法完全描述，凭借佛陀的威力，现在简要地讲述。）

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