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第235章 天皇的衣带诏准备起兵4600（第2页）

前两次的行幸都是在京都市内，而这一回的行幸大和却是远离京都。

不论传闻是真是假，一旦天皇离开京都了，那他就成了案板上的鱼肉，任人宰割！

天皇可没有什么羽林卫、御林军。

总不能指望那些手无缚鸡之力的公卿来保护天皇吧？

天皇若是离开京都，那他遭遇何等意外都不足为奇！

其次，打从许久以前起，民间就一直流传着“长州与尊攘派公卿相互勾结，暗中挟持了天皇”的阴谋论。

不同寻常的行幸地点和时间，再联想到这则阴谋论……

被攘夷战争逼得走投无路的长州尊攘派决定剑走偏锋，挟持天皇去长州，进一步加深对朝廷的控制，借此获得号令全国的特权——这么一想，一切就变得合理起来了！

退一步来讲，此则阴谋论的真假虚实，先暂且不论。

有件事情是可以确定的：尊攘派并没有那么尊敬天皇。

尊攘派的部分成员——主要以中下级成员为主——因为皈依者狂热或是别的什么原因，确实是很敬爱天皇。

可是，尊攘派的顶层人士，比如高杉晋作、桂小五郎、三条实美等人，并不如其表面上看起来的那么爱戴天皇。

换言之，在“如何看待天皇”的这一问题上，尊攘派高层与佐幕派高层是一致的——视天皇为工具！

只要劫持了天皇，长州就能像三国时代的曹孟德一样，挟天子以令诸侯。

先是以天皇的名义对外公布：天皇是自愿来长州的，我们并没有强迫他。

接着，再继续以天皇的名义来号令天下诸侯，找幕府的麻烦，反复谴责幕府，甚至剥夺德川氏的征夷大将军的官职。

反正天皇在他们的手中，他们大可随心所欲地操纵天皇的言论，想让他说什么就说什么。

事实上，天皇是死是活，京都士民们打心眼里觉得无所谓。

说白了，打从几百年前起，天皇的实际定位压根儿就不是一国领袖，而是衍圣公般的存在，就只是一个文化符号。

哪怕是生在天子脚下的京都士民，他们的日常生活里也压根儿没有天皇的影子。

在野心家和政治家的眼中，天皇是很好用的工具。

可对平民而言，天皇就只是一个可有可无的存在。

衍圣公是死是活，关他们屁事！

死了的话，或许更好。

因为这样还能给他们带来一些茶余饭后的谈资。

相较于天皇的去留与生死存亡，京都的士民们更关心长州的尊攘派会不会烧掉御所——这才是事关他们的生计的紧要大事！

天皇的御所并不如江户城、大坂城和二条城那般，是一个城墙壮阔、拥有护城河的坚实堡垒。

御所的围墙很矮，随便架个扶梯就能翻进去。

此外，御所距离附近的住宅就隔着一条大街。

一旦御所失火，劲风一吹，无数火星就会像蒲公英的种子一样，散向四面八方。

届时，大半个京都都会有被烧为一片白地的危险！

论人口密度，京都可不输江户、大坂。

京都可承受不起失火的代价！

“以讹传讹”素来是民众的拿手好戏。

随着“挟持天皇，火烧御所”的传闻的不断传播，渐渐的，开始逐渐出现各种各样的版本。

长州不仅要挟持天皇，还要挟持朝廷的全部公卿！

长州不仅要火烧御所，还要在京都四处放火！

……

类似于此的似真似幻的消息，不胜枚举。

近日里，京都的空气里始终弥散着紧张的气味。

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