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第一百四十一章 文化输出(第1页)

“文化输出。”

林煜给出了对两人而言,有些平平无奇的答案。

朱瞻基疑惑问道:“林先生的意思,是要我大明对海外的异族大张教化?”

这同样也是于谦的理解。

对异族大张教化,这完全取决于地方官府的自觉性,还有朝廷愿不愿意出钱督办。

比如刚刚回京的黄福,就任交趾布政使期间,便在交趾当地盖了不少官办学府。

但不论是否自觉,这种教化实际效果不能说很低,只能说完全可以忽略不计,至少对交趾百姓的叛乱没有丝毫影响。

“教化是教化,文化输出是文化输出,教化只是输出的一部分,不在全部。”

林煜认真解释道:“文化输出相对纯粹的军事输出,也要来的更为重要。”

“说的简单些,既然交趾百姓造反,是因为对大明和华夏不认同,那就把华夏的文化输出过去,让他们重新认同华夏,认同大明,那自然也就不会再有叛乱发生了。”

于谦说道:“林先生,这一招怕是很难行的通,我大明对交趾置州设县,又建造学府广布恩信,朝廷更是格外开恩,准许交趾能够参与科举,但这些政策举措,最终都是收效甚微。”

“收效甚微是当然的。”林煜摇头,随即说道,“首先,我大明永乐皇帝虽然拿下了交趾,又在此编户齐民、设置州县、建立学府,广布恩信。但交趾地方官的成分,懂的都懂,全是两广、西南的流放罪官,基本不用指望他们会好好治民理政。”

“整个交趾真正合格的文官武将,只有张辅和黄福,交趾的士绅叛军,更是只怕张辅。“

“而这只是官府组成的问题,其次就是文化输出,你们认为教化就是文化输出,但你们想过没有,交趾或者说所有百姓,他们最需要的是什么?”

“无非天天有饭吃,家里有余粮,老婆孩子热炕头,生活能有盼头。”

“这是百姓最朴素的理想,你们认为的教化,就只是单纯教导交趾的百姓认识汉字,能够学会说汉话,可学会了这些东西,对交趾百姓而言,有什么用?”

对啊!有什么用?

这一句灵魂拷问,直接给朱瞻基和于谦的脑子,都快干懵了。

百姓需要的只是最纯粹,最朴素的吃饱饭,以及吃饱之后的老婆孩子热炕头。

对百姓而言,生活能有盼头,过的下去,这比什么都重要。

不管是谁换位到交趾百姓身上,他们的追求也不会有什么大的变化。

所以,大明对交趾的教化有什么用?

交趾百姓学会了汉字,学会了汉话,然后呢?然后什么也得不到。

嗯,不对,还是得到了一点东西,比如说,今后可以被流放到交趾的罪官,当做汉民一样加大力度的压榨剥削。

林煜说:“举个很简单的例子,你们刚刚说什么‘非我族类,其心必异’,但实际上,《左传》里的这句话,针对的是楚国人,楚国就是那个‘其心必异’的异族。如今,这个异族楚国人在哪里?”

“在湖广。”朱瞻基说道。

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