“好了,我已经简单说明了恒道与非恒道的区别了,相信大家都对两者有了一个基本的了解,我们再来看老聃说的下一句话。”
““无名,万物之始也。有名,万物之母也。”天地万物尚未出现以前,无形无名,此即是万物之始。天地万物出现以后,有形有名,此即是万物之母。”
“万物之始,即是恒道。万物之母,即是非恒道。”
“万物之始与万物之母的区别在于有没有形与名。没有形与名,即是万物之始。有了形与名,即是万物之母。”
“那么问题又来了,形与名是怎么出来的呢?万物之始与万物之母究竟是什么?”
“我方才也已经说了,万物之始是恒道,万物之母是非恒道。而恒道是实相,非恒道是假象。恒道是我们的本来面目,不死不生,永恒不变。非恒道是心识投射出来的假象,有生有死,变化无常。”
“因此,一切形与名皆是透过心识出来的。有了心识才有形与名,若没有心识,便没有形与名。”
“有了心识的心叫做有识心,没有心识的心叫做无识心。有识心是妄心,即万物之母。无识心是真心,即万物之始。”
“如今,我们一直都是在使用有识心,却不懂得使用无识心。有识心只会营造出生灭无常的假象,让人深陷于其中不可自拔。无识心一直处在当下,它不会营造出假象,不会让人感到痛苦,只会让人感到平安、自由、喜悦。”
“有识心又称为识神,无识心又称为元神。我们修道修的就是元神,也就是将有识心转化为无识心,将识神转化为元神。”
“心上有相即为想。“想”字由一个“心”字和一个“相”字组成,意思是说,只要我们心中还有相,那就等于活在了“想”中。”
“一切形与名皆出自有识心,有识心就是编织出“想”之牢笼的罪魁祸首。”
“我们唯有超越一切形与名,不再把形与名当真,才能从“想”的牢笼中挣脱出来。”
““想”中的天地其实就是一个牢笼,正因为有这个牢笼在,我们才会感受到恐惧、束缚、痛苦。”
“处在“想”中的一切都是不真实的,我们只有把“想”中的一切当真才会受苦,若不当真,我们根本就不会受苦。”
“这就好比我们做梦,梦到自己被一只老虎追着跑,内心感到十分的恐惧。若我们突然意识到这只是一场梦,梦中的自己以及老虎都是假的,我们便不可能再感到害怕了。”
“我们所处的这个世间就是有识心创造出来的“想”之牢笼。可绝大多数人都没有意识到这一点,非但没有想办法跳脱出牢笼,还不断地在牢笼中自我麻痹,苦中作乐。”
“有识心只能不断地营造假象,它无法创造出任何实质的东西。”
“假象无论显得有多真实,也无论显得有多稳固,终究也不过是假象,根本就不存在。”
“我之前也说过了,若我们把没有的当成有,把有的当成没有,把假的当成是真的,把真的当成是假的,那便等于是活在颠倒妄想中。”
“活在颠倒妄想中的心是没有任何平安自由可言的,因为心已经被关进了“想”之牢笼里,所思所想,所作所为皆围绕着幻身而打转,这样的心不可能感受到平安和自由。”
“我们唯有将颠倒妄想给修正过来,从“想”之牢笼中跳脱出来,才会感受到真正的平安和自由。”
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