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“仙童，我知道啊。”梅振衣插话道。他明清风的意思，无边玄妙方广世界中不仅有天国，还有佛国、天庭、万寿山等开辟而成的仙界。清风瞄了他一眼：“你真正的知道吗？”“不是，只是知其然而已。”梅振衣低下头答道，他没有去过无边玄妙方广世界，只是在定境中曾旁观清风的经历，根本不算真正了解那个世界，也没有那种修为。“你们在说什么？”罗章弱弱的开口问道。今天的所见所闻异常离奇，但是这番谈话却令他很尴尬，清风用那种淡然的口吻谈论阿罗诃大天尊，按常理来说他应该斥责对方，却不知道该怎么说清风。清风并没有装作高深，他本就是一位金仙，也看出了罗章的尴尬，淡然一笑道：“罗章，你看着我的眼睛。”清风要罗章看他的眼睛，梅振衣也从侧面看去，清风眼神清澈，此时变得深邃无比。梅振衣什么都没看见，神识晃动几欲晕眩，连忙移开了眼神，而罗章已经变成化石状完全出神了。过了大约一盏茶的功夫，清风眨了眨眼睛，罗章身形一震“醒”了过来，惊叹道：“那是天国吗，感叹造物主的神奇！”清风：“那不是阿罗诃造化的天国，而是无边玄妙方广世界的万寿山仙界，我只是让你看见它造化而出的浮光掠影，这等神通我也是有的，但法力尚无这般广大。……你用来见证阿罗诃造化之功，也是可以的，不影响你的正信之心。”罗章在思索，梅振衣的思绪也飘的很远，刚才罗章惊呼“造物主的神奇”，使梅振衣想起了一句话：“人人被造而平等。”这句话很有名，甚至写在后世美利坚合众国的独立宣言中，被很多“精英”人士传诵，然而中文翻译却有意无意搞错了一个词，变成了“人人生而平等”，语意内涵完全变了，它的英文原版是“allnarecreatedeal”。“造而平等”是一种宗教人文语境，隐含义是指同一信仰体系与同一利益体系双重前提限定下的平等，与生而平等是两个语境。这个翻译的错误可能导致很多人不能正确理解——宣扬这种观点的人实际的行事与思维方式。佛家有类似的说法但语境不同，曰“众生无别”。道家则直指玄妙，用了另外四个字——“和光同尘”。梅振衣的遐想被清风的话打断，只听他问罗章道：“你听说过梅丹佐这个人吗？”梅振衣立刻回过神来，仔细听罗章的回答，终于明白清风为什么要把罗章请到敬亭山中说话。然而回答却很令他失望，只见罗章摇头道：“不知道，没听说过这个人。”清风似乎并不意外，又追问道：“有一位天神，相貌英俊，手持金矛，背后有三十六根翅膀，如火焰熊熊燃烧。”罗章眼神一亮，点头道：“有印象，不是天神是天使，是传说中的天使之王！据说他的容颜比阳光还要灿烂，燃烧的翅膀就似地狱中不熄的烈火。您怎会问起这些？”清风：“我也对这个这个传说感兴趣，谢谢你！……你现在可以走了，从这里走出去不要回头，就能回到来时的路上。”……罗章站在敬亭山脚下，回头只见树影婆娑，哪里还有半点山路的痕迹？飞到天上，也看不见刚才谈话时竹林的影子，他使劲晃了晃脑袋，刚才的经历就像一场大梦。今天入敬亭山一游，见证了太多的神奇，然而这些事只能藏在心里，绝对不能宣扬出去，否则可能会被视为异端的，聪明人应知道怎样回避不必要的麻烦。他现在已经不指望能将梅振衣拉入景教了，反而对这位梅公子的修行极感兴趣，迫不及待想要私下交流印证修行心得。以此同时，梅振衣还留在敬亭山中，看着清风既佩服又感概。真正的高人，其高明之处不在于手段设计的如何巧妙，而是自然而然的境界却让人感觉难以企及，清风没有卖弄或伪装什么高人，就是请罗章进山喝了一盏茶问了几句话而已。金仙就是金仙，梅振衣感觉自己毕竟修为未到。是清风特意把梅振衣留下来的，喝了一口茶缓缓道：“梅振衣，你此时的修行尚浅，在我看来正值凶险之际，这种凶险，有可能你自己看不到。”梅振衣：“多谢仙童几番提醒，若说凶险我也能感觉到一些，譬如今日之事若处理的不妥，可能我会卷入到一场大争端当中。”清风抬头直视：“你变了，不先守清静无为的心境，有所偏执，虽然我们都有偏执之处，但你却不明白自己究竟能承受多少？有些事是你无法避免的，但应该知道合适的处置时机，你未成就仙道之前，不该主动招惹太多业力纠缠。”梅振衣苦笑：“自从幼姑死后，我也知道自己变了，有所爱有所很，那么就去爱去恨，留下人世间的足迹，不枉我来过一场。至于能否成就仙道，并非最重要，虽然我也想。”清风：“为什么？是因为何幼姑吗？”梅振衣：“是也不是，我来到这世上曾经迷茫，不知自己为何而来。有幸受先师孙思邈教诲，既然来了就坦然面对该承受的一切，不怠不妄。后又经钟离师父的点化，得知该如何去超脱轮回大患。但我毕竟未成仙，在幼姑死后，我一直在思考一个问题，我是谁？”清风：“想明白了吗？”梅振衣：“其实仙童早已明白，而我还在中途。所以不必想太多，我之所为便是我，成仙之后还是我，省之于心，我看见了灵台中愿望的世界。”清风微微有些动容：“这是成就金仙的化形天劫缘起发端，你的愿心来的太早，未必是好事。”梅振衣：“你误会了，我谈的不是仙家修为，而是如何为人。其实每个人都有愿望，但要看如何去做，为愿而实行。”为愿而实行，字面上很好理解，但从修行的角度不是那么简单。修行人的愿望不是妄想，而就是从立足之处发端，不是你说想当地球元首就去当地球元首。比如你看见别人随地扔垃圾很不爽，那你自己就不要乱扔垃圾，这就叫从立足之处发端。有人说了，别人都扔凭什么我不能扔？我要多跑很多路找垃圾站，岂不是很吃亏、很不公平？这里不是你能不能的问题，你愿意扔尽管扔，你很聪明一点都不吃亏！但是你就别谈什么修行，很多人如此。为愿而实行，在他人看来有时候很傻很吃亏，与自己过不去。但在修士本人看来，这恰恰是“与自己过得去”，要追求的就是这种纯正的心境，通过所行来洗炼。清风低头看着手中的杯子，又问道：“你如今所怀，是有为之愿，能告诉我是什么吗？”梅振衣：“有修为得神通者，不能逼人供奉，更不能若不供奉就加害于人。此为得神通而忘法本，残害众生。这是我在彭泽所想，方才又想起。”“欺夺他人之信。”清风说了六个字，然后又示意梅振衣继续说。梅振衣接着道：“悟修行之徒，指引他人无可厚非，但不合强引此路，替他人之愿。更有甚者，仗道术以图淫邪，勒索黎民。不仅是勒索财物，更可怕的是勒索人心。”“妄拟天心为己心。”清风又说了七个字。梅振衣：“还记得何家村吗？那些村民临死前还在朝天跪拜，我永远都忘不了那一幕。我很清楚，天上神灵是什么？人们真正敬仰的是达到超脱轮回的境界，比如我师父孙思邈真人，我所崇敬的是他的大医精诚之心，比如你，我崇敬的是金仙境界，而不是在我面前喝茶的清风。”清风闻言把茶盏放了下来，神情有些古怪，梅振衣接着说道：“别介意我的话，不论你是谁，只看你如何与人打交道，身与行一体，我也很尊敬你本人，而这并不一定因为你是金仙。而世上有修士，依些许道术，矫众显灵自称神，或乱乡里。此是误人亦自误之举，应戒之。”

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