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第7章 阿兹特克神话传说（第3页）

经过一番惊心动魄的战斗与智慧的较量，两位神只终于成功抓住了特拉尔特库特利。

他们以无与伦比的神力，将其庞大的身躯硬生生地分成了两半。

一半化为高耸入云的苍天，覆盖着整个世界；另一半则沉入地底，化作了厚重的大地，承载着万物的生长。

这一刻，天地初开，万物尚未苏醒，但一个新的世界已然成形。

随后，诸神们并未停歇脚步，他们继续施展神力，精心雕琢着这个新生的世界。

他们在大地上刻画出连绵起伏的山脉，开凿出深邃幽暗的洞窟，播种下生机勃勃的草木，点缀以绚烂夺目的百花。

每一缕阳光、每一滴雨露、每一阵微风，都是他们赋予这个世界的生命印记。

随着时间的推移，山川河流逐渐成型，万物生长繁茂，整个世界焕发出了勃勃生机。

在远古时代，众神完成了第五太阳纪的创世工作后，他们决定为这片新天地创造住民。

这一过程与羽蛇神魁札尔科亚特尔有着紧密的联系。

在前四大太阳纪相继毁灭后，羽蛇神魁札尔科亚特尔无法接受自己曾经创造的子民（即第二太阳纪的居民）的灭亡。

为了延续他们的血脉，他决定与他的孪生兄弟女神修洛特尔一同前往米克特兰——阿兹特克神话中的地狱。

在那里，他们计划从冥神米克特兰堤库特里手中偷取逝者的骨头，以便重新创造生命。

在一片幽暗的洞穴深处，羽蛇神和修洛特尔终于找到了米克特兰堤库特里守护的骨头。

这些骨头象征着逝去的生命，也是两位神明重造住民的关键材料。

面对冥神的严密看守，羽蛇神和修洛特尔使出浑身解数，终于成功偷取了这些骨头。

他们将人类祖先的遗骨从地狱带回后，便立刻来到一处叫塔莫安的地方着手制作人类。

以便使第五太阳纪也能住上人类。关于他们创造人类的方法，有两种主要的说法。

第一种说法认为，他们将人类的骨头浸泡在自己的血液里使其复活。

想象一下，那些不朽的神灵们，用自己的鲜血赋予干涸的骨骼新的生命。

这种方法不仅象征着生命的延续，也意味着一种新的开始，通过神灵的血液，人类得以重生。

第二种说法更为具体和生动，他们认为神灵们将人类的遗骨放入嘴中嚼碎，用自己的血液湿润后混合着泥土捏成人形制造了人类。

这个说法不仅描绘了一幅令人震撼的画面，还暗示了这种创造过程的艰辛与神圣。

神灵们用嘴咀嚼遗骨，体现了他们对新生命的珍视和呵护，而用自己的血液湿润这些遗骨，则代表了他们将这些生命与自己的生命力紧密相连。

最后，用泥土捏成人形，象征着人类与大地的联系，以及人类是从自然中诞生的一部分。

在第二种说法中，他们在将人类送去人类世界之前会代替人类哺育他们的婴儿。

这意味着，在人类尚未完全独立之前，神灵们承担了养育和保护的责任，确保新生儿能够在充满爱与关怀的环境中成长。

这一段时间，尽管短暂，却是人类生命中最为重要的起点，是与神灵共舞的黄金时刻。

人类从塔莫安离开后，便再也不能回到这个他们诞生的乐园。

而在古老的特奥蒂瓦坎神殿中，众神聚集在一起商议选出新的太阳。

他们讨论的声音回荡在神殿的石柱和墙壁之间，仿佛整个空间都在关注这个重要的决定。

就在这个时刻，地位卑下的神纳纳华特辛勇敢地站了出来，主动提出愿意牺牲自己。

他与虚荣的特库希斯特卡特尔神一起跳进了熊熊烈火之中。

当火焰渐渐熄灭时，众神惊讶地发现，纳纳华特辛变成了强大的太阳神托纳提乌，而虚荣的特库希斯特卡特尔则成了月亮之神，静静地升上了夜空。

然而，在某个版本的故事中，成为太阳的纳纳华特辛心中却充满了对众神的怨恨。

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