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第62章 考察两河流域文明（第3页）

一定会成立一个新的宗教

一个当人类文明达到极限之后

成为人类无尽空虚的精神依托

而并非求神拜佛

如果说世界是美的，那一定是美在耶路撒冷；如果世界上充满了暴力，那也是在耶路撒冷；如果说世界充满了同情，那也是在耶路撒冷；如果，最终这个世界埋葬了自己；那也有可能是在耶路撒冷。

“耶路撒冷啊，我若忘了你，让我的手段；你若不是我的欢乐源泉，让我的齿寒.”在希伯来语中，耶路的意思是城市，城市必然是房子，房子，是什么导致这里出现一个神圣的城市。撒冷是和平，耶路撒冷即和平之城。然而五千年来，这座和平之城成为兵家必争之地，它被四方群雄征服过三十七次，曾被战火十八次夷为平地，但它仍在废墟上得到再生.他是一座神圣之城，它是犹太教、基督教、伊斯兰三大宗教的起源地.宗教的兴起一定是城邦兴起的一个主要原因，也是西方文明向前迈进的一大因素。

队伍出发前

在酒店的总统套房里，陈实再一次给他的学生们上了一堂宗教课，主要讲述耶路撒冷。

陈实在授课时，鲜少采取坐着的姿态，他站起身，热情洋溢地阐述：“自明日始，我们将踏足耶路撒冷，这座位于地中海与死海之间山区的城市，海拔八百米，总面积约一百七十平方公里。它的历史悠久，最早由迦南人在公元前3000年左右建立，距今已有五千多年的岁月积淀。之后，耶路撒冷又经历了非力斯人的统治。直至公元前1000年，大卫王战胜非力斯人，建立了以色列王国，并将耶路撒冷定为都城。大卫王驾崩后，其子所罗门继位，他决定倾全国之力，动用二十万人，耗时七年，兴建了犹太教的第一座圣殿。

这座圣殿坐落于耶路撒冷的锡安山上，外围筑有椭圆形的坚固石墙，内部则是一座雄伟壮观的殿堂。殿堂中央，摆放着装有珍贵经书的柜子，显得庄严肃穆。殿堂内的墙壁、门窗、柱子、祭台，无一不涂上了厚厚的金粉，整个圣殿金碧辉煌，光彩夺目。在圣殿完工的胜大庆典上，所罗门王向以色列人的上帝耶和华献上虔诚的祈祷：‘我已为您建造了一所圣殿，愿它成为您永恒的居所。’

这座圣殿的建成，使所罗门王的威名远扬，同时也成为犹太人宗教活动的中心。自此，耶路撒冷便成为了犹太教的圣地，承载了无数信仰者的祈祷与期望。”

“宗教的外在展示，其精髓往往蕴含在建筑与教条之中，而建筑的宏伟与壮观更是其最为显眼的象征，至于那些较为柔和的元素，则时常在历史的洪流中被冲刷或遗忘。”王大林轻轻举手，娓娓而谈。

公元前586年，新巴比伦王国的铁蹄踏平了耶路撒冷，他们效仿前人的做法，无情地焚烧了犹太教的圣殿，将成千上万的犹太人俘虏并押往巴比伦，这一事件史称“巴比伦之囚”。五十年后，波斯帝国崛起，覆灭了新巴比伦王国，大批犹太囚徒得以重返故土耶路撒冷。这些流亡归来的犹太人，凭借坚定的信仰与不懈的努力，耗费了二十年的光阴，再次重建了犹太教的圣殿，这便是犹太教历史上的第二圣殿。

然而，命运多舛，公元一世纪，耶路撒冷再次遭受罗马军队的摧残，第二圣殿化为一片废墟。数十万的犹太人被沦为奴隶，其余的人则被逐出巴勒斯坦。自此，犹太人开始了在世界各地的漂泊与流浪。

后来，一些犹太人在第二圣殿外墙的废墟之上，用石块堆砌起了一堵高达十八米、长达四十八米的巍峨之墙。世界各地的犹太人常常聚集在这堵墙下，泪流满面，缅怀先人的苦难与荣耀。这堵墙，成为了犹太教最为神圣的象征，被世人尊称为“哭墙”。陈实继续讲述着这段悲壮而庄严的历史。

"对于基督教徒来说，耶路撒冷之所以是他们心目中的圣地，并非别处不可替代。这其中蕴含了深厚的宗教情感与信仰。”蓝月亮带着好奇的语气问道。

这或许正是宗教之美的体现，王大林沉思后回应道。

"据传，公元一世纪，上帝令犹太少女玛利亚受孕。随后，她踏上旅途，来到耶路撒冷附近的一个名为伯利恒的小镇。由于无处安身，玛利亚在一个简陋的马棚中诞下了耶稣。就在那时，天使降临，宣告这个名叫耶稣的男婴是救世主，也就是基督，是上帝为拯救人类而派遣的使者。耶稣在耶路撒冷度过了他的童年和青年时期。公元30年，他自称为救世主，带领门徒传播上帝的福音，同时还以治病救人为己任，据闻他能令病童康复，盲人重见光明。然而，耶稣的传教活动遭到了罗马当局的敌视。他们与耶稣的十二门徒之一的犹大勾结，设计并逮捕了耶稣，最终将他钉在十字架上。人们将耶稣安葬于耶路撒冷。神奇的是，耶稣在死后的第三天复活，并升入天堂。耶稣的信徒们坚信他会再次降临人间，建立天国。基督教正是由耶稣与他的信徒们共同创立的。随着时间的推移，基督教成为了罗马帝国境内最主要的宗教。公元335年，古罗马皇帝的母亲在巡游耶路撒冷时，在耶稣的墓地上建造了一座圣墓教堂，使得耶路撒冷在基督徒心中的地位更加崇高。如今，在耶路撒冷的老城区，我们仍能找到众多《圣经》中提及的圣地。"陈实详细地解答道。

我在研究两河流域文明时偶然读到，阿拉伯人将耶路撒冷尊称为古德斯，意为圣城。这背后又蕴藏着怎样的历史与文化内涵呢？"无雪带着新的疑问继续问道。

"伊斯兰教坚信，穆罕默德是摩西和耶稣之后，由上帝亲自派遣至凡间的最后一位先知。公元七世纪，穆罕默德在阿拉伯半岛上肩负起了传播教义的重任。然而，在麦加城，他的传教活动却遭遇到了贵族阶层的强烈反对。

据说，在一个宁静且月光如水的夜晚，天使赐予了穆罕默德一匹美丽非凡的银灰色母马。穆罕默德立即跃上马背，疾驰至耶路撒冷。在那里，马蹄巧妙地踏中了一块圣石，仿佛获得了神奇的力量，骏马一跃而起，直冲七重天。在天际之上，穆罕默德聆听了真主安拉的智慧教诲，并随即连夜返回了麦加城。

至今，我们仍能在耶路撒冷金顶清真寺的岩石上，清晰地见到那传说中的马蹄印迹，它们默默地诉说着那段传奇般的‘夜行与登天’。这段非凡的经历被详实地记录在伊斯兰教的《古兰经》的《夜行篇》中。

因此，耶路撒冷成为了伊斯兰教中的第三大圣地，其地位仅次于麦加和麦地那。早期的穆斯林信徒，他们虔诚的朝拜方向正是朝向耶路撒冷。随着时间的推移，阿拉伯人在耶路撒冷建立了庄严肃穆的清真寺，吸引了无数信徒前来朝拜，以表达他们对信仰的忠诚与敬畏。"陈实继续述说着这段传奇的历史。

"我并不认同城市的发展必须以毁灭为代价，"毛庆祝深思熟虑后表达了他的观点，"我们历史上曾多次见证，那种通过破坏与重建来昭示新王朝诞生的方式，实际上是极度非理性的。"

"以耶路撒冷为例，"他继续道，"这座城市因宗教争夺而历经磨难。自耶路撒冷成为犹太教、基督教、伊斯兰教三大宗教的圣地后，各教派间频繁发生战争，企图独占这片神圣的土地。然而，耶路撒冷在战火中一次次被摧毁，却又一次次奇迹般地复兴，它始终保持着一种不屈的精神，吸引着全世界关注的目光。这样的历程让我们反思，真正的城市发展和进步，不应建立在毁灭之上，而应追求和谐与共生。"陈实说道。

所有的复苏与衰败，其根源均深植于人性的无尽贪欲之中。兵器，不过是统治者内心贪婪的集体投射，它们让耶路撒冷这片土地承载了太多的罪与罚，同时亦汇聚了无数的同情与怜悯。这里既是光辉灿烂的天堂之阶，也是深邃幽暗的地狱之门。

在这个队伍中，陈实等人如同虔诚的朝圣者，他们的步伐虽未匍匐，但内心的敬仰与虔诚却溢于言表。他们怀揣着对耶路撒冷的崇敬之心，原本渴望沉浸在这片神圣之地，成为一名虔诚的信徒。然而，肩上的重任迫使他们只能匆匆而过，成为了这片圣地的过客。

在耶路撒冷朝圣之后，他们的内心充满了敬畏与谦卑。他们期待在未来的岁月里，时间的沉淀能够洗涤他们的灵魂，使其更加纯净。他们深知，每当内心的罪恶萌生，耶路撒冷那座圣城的参拜画面便会浮现于眼前，成为他们内心深处的警钟。他们明白，每一份罪恶之上都悬挂着锋利的审判之剑，当上帝睁开他那公正的双眼，那把剑便会落下，将一切罪恶化为灰烬。

三

诚实带着耶路撒冷朝圣完后，他们到达了浪漫之都法国，参观了埃菲尔铁塔和凯旋门，吃了法国大餐，喝了葡萄酒。

明天去参观巴黎圣母院，这是欧洲建筑的代表，一定要去好好学习的。

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