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第196章初步削藩，汉匈冲突频发第196章初步削藩，汉匈冲突频发

“···以上就是我的大致想法，还请陛下鉴赏。”

贾谊偷偷地看着一言不发的汉帝，心中忐忑异常。

汉帝先是简单的消化了一下贾谊的论述，发现其确有厉害之处，但是太过于多了，自己有些记不住。

“卿的论述有些道理，但是太过于冗长，还请写出来，再交给朕看看吧！”

“喏！”贾谊知道稳了

没多久一篇名为《治安策》的陈政事疏摆到了汉帝的几案前，汉帝看的十分入迷，几日来近乎全投入到了这上面，但是汉帝还是清楚，现在不是削藩的重要时机。

随后下令将郎中贾谊任命为太子少傅，以教导太子刘启的政事。

汉帝十年

太子少傅贾谊先后为汉帝上书《过秦论》《道德说》《论积贮疏》等，不断的将自身所学的儒家以汲取其他学派的思想，试图将其运用到治国理政上。汉帝对其非常推崇，常常将其招至宫中随时问对。

同年贾谊上书《论定制度兴礼乐疏》，以儒学与五行学说设计了一整套汉代礼仪制度，主张“改正朔、易服色、制法度、兴礼乐”，以进一步代替秦制。

十一月晦日，发生了日食。十二月望日，又发生了日食。

近几年，匈奴人都被阻挡在长城之外，而且很少南下劫掠，汉帝便下令：“朕听说，上天生育万民，为他们设置君主来抚养和管理他们。

如果君主不仁德，施政不公平，上天就会显现灾异，来告诫他天下治理得不好。于是在十一月晦日，发生了日食，上天显现对我的责罚，没有比这更严重的灾难了！

朕能够保全宗庙，凭借渺小的身躯被万民和诸侯抬举在上，天下的安定与混乱，取决于朕一个人，众位执掌国政的大臣就像朕的左膀右臂。

朕对下不能治理和养育众生，对上又拖累三辰的光辉，朕的不仁德实在太严重了。接到诏令后，众位大臣要认真思考朕的过失，以及朕见闻思虑所不能及的方面，请告诉朕。

还要推选贤良方正能够直言进谏的人，来纠正我的过失。各级官吏趁机各自整饬职事，务求减省徭役和费用来方便百姓。朕已经不能将恩德布施远方，所以心里忧虑不安，担心远方之人为非作歹，因此从来没有停止边防事务。

现在纵然不能撤除边塞的屯戍，却又命令增加军队来保护宫廷，因此朕决议应该撤销卫将军的军队。太仆现有马匹只留下够用的就可以了，其余的都交给驿站使用吧！”

又下令在雁门郡周围三郡设立马场，招收牧民，为朝廷养军马。

汉帝十一年

五月

齐国太仓令淳于公犯罪应当受刑，朝廷下诏将他逮捕押解到长安拘禁。淳于公没有儿子，只有五个女儿。淳于公将要被押走时，愤恨的骂他的女儿说：“生孩子而没有儿子，遇到紧急情况就像现在一样，一点用处都没有。”

他的小女儿缇萦独自伤心地哭泣，并且跟随父亲来到长安，到了长安后缇萦多番寻找之下，终于找到愿意为他上书的官员。

一日，汉帝在处理政事时发现一封上书：“我父亲做官，齐国人都称赞他廉洁公正，现在犯法应当受刑。我悲伤的是，死去的人不能再活过来，受刑的人肢体不能复合，即使想要改过自新，也没有别的办法了。我愿意被罚为官奴，来为父亲赎罪，让他能够改过自新。”

汉帝询问这是哪里的上书，郎中丞白州出列道：“这是民女缇萦为他父亲的上书，臣见她走投无门，故而斗胆将其放于陛下案前！”

汉帝询问前因后果后，叹息道：“多么孝顺的孩子啊！”

随后下诏：“听说在有虞氏的时候，在罪犯的衣帽上画相应刑罚的图案，使其区别于普通人的服饰，以此惩罚他们，可是民众不会违犯法令。

这是为什么呢？因为当时是太平盛世。现在的法令中有三种肉刑，可是不能禁止人们犯法，其中的过错在哪里呢？不就是因为我的德行浅薄而教化不明吗？朕为自己感到惭愧，所以训导方法不完善导致愚昧小民陷入不法的境地。

《诗》说：‘和乐君子，为民父母。’现在人们犯了罪，还没有进行教化就先施以刑罚，即使有人想要改过向善也没有机会了。

朕非常怜悯他们啊，刑罚导致肢体残缺，在肌肤上刺字，终身不能恢复，多么令人痛苦而且不道德，怎么能符合为人父母的心意呢！应该废除肉刑。”

自此肉刑从《汉律》中被抹除，而淳于公也被免于受刑，而是只接受拘禁。

这一年，汉帝又一次下令减免全国的赋税。

同年，梁王去世，无子，按例他的封国就要撤销，少傅贾谊上书认为这样做对整个局势不利，建议为梁王选立继承人，或者让太原王刘参迁到梁国来，将东平王刘参迁为淮阳王。

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