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第38章 华严经第三十八卷白话译文十地品第二十六之五(第2页)

佛子!简单来说:菩萨安住在此不动地,身体、语言、意念行为所作的一切,都能积累所有佛法。佛子啊!菩萨安住此地,得到了善住深心的力量,所有烦恼不再运行;得到了善住胜心的力量,不离开道;得到了善住大悲的力量,不放弃利益众生;得到了善住大慈的力量,救护所有世间;得到了善住陀罗尼(密语)的力量,不忘法;得到了善住辩才的力量,善于观察分别所有法;得到了善住神通的力量,普遍前往无边的世界;得到了善住大愿的力量,不放弃所有菩萨的行为;得到了善住波罗蜜的力量,成就所有佛法;得到了如来护念的力量,所有种类、所有智慧的智慧显现在眼前。这位菩萨得到这样的智慧力量,能显现所有行为,对于所有事没有过错。

佛子!此菩萨智慧之地名为:不动地,因为没有能破坏的;名为:不转地,因为智慧没有退步;名为:难得地,因为所有世间都无法测量;名为:童真地,因为离开了所有过失;名为:生地,因为随乐自在;名为:成地,因为不再有所作;名为:究竟地,因为智慧决定;名为:变化地,因为随愿成就;名为:力持地,因为其他人不能动摇;名为:无功用地,因为已经成就。佛子啊!菩萨成就这样的智慧,进入佛境界,佛功德照耀,随顺佛威仪,佛境界显现,常为如来所护念,梵天、帝释天、四大天王、金刚力士常随侍卫,恒不舍离所有大三昧,能显现无量的各种身体差别,在每个身体中都有大势力,报得神通三昧自在,随着有可教化众生的地方示现正觉。

佛子!菩萨这样进入大乘会,获得大神通,放大光明,进入无碍法界,知道世界差别,显现所有大功德,随意自在,善于通达前际、后际,普遍降伏所有魔邪之道,深入如来所行境界,在无量国土修行菩萨行,因为能获得不退转法,所以称为:住不动地。

佛子!菩萨安住此不动地后,以三昧的力量,常得现见无量诸佛,恒不舍离侍奉供养。这位菩萨在一个劫、一个世界中,见到无量百佛、无量千佛,乃至无量百千亿那由他佛,恭敬尊重,侍奉供养,所有生活必需品都用来奉施。在诸佛那里得到如来深奥的法藏,接受世界差别等无量法明;如果有人质疑世界差别等事,没有人能使他屈服。这样经过无量百劫、无量千劫,乃至无量百千亿那由他劫,所有善根转增明净。譬如真金制成宝冠,放在阎浮提主圣王顶上,所有臣民的所有装饰都无法与之相比;此地菩萨所有善根也是如此,所有二乘乃至第七地菩萨所有善根都无法相比,因为住在此地大智慧光明,普遍消除众生烦恼黑暗,善于开启智慧之门。

佛子!譬如千世界主大梵天王,能普遍运用慈心,普遍放出光明,照亮千世界;此地菩萨也是如此,能放出光明,照亮百万佛刹微尘数世界,使所有众生消除烦恼之火而得到清凉。这位菩萨,在十波罗蜜中,愿波罗蜜得到提升;其他的波罗蜜不是不修行,只是随力随分。

这是简略讲述诸菩萨摩诃萨第八不动地;如果广泛讲述,经过无量劫也说不完。佛子啊!菩萨摩诃萨安住此地,多数成为大梵天王,主宰千世界,最胜自在,善于解说所有义,能给予声闻、辟支佛、诸菩萨波罗蜜道;如果有人质疑世界差别,没有人能使他退却。布施、亲切的语言、有益的行为、共同的工作──像这样所有的作业,都不离开念佛,乃至不离开念所有种类、所有智慧的智慧。还这样想:“我应当在所有众生中成为领袖、成为胜者,乃至成为所有智慧的依止者。”这位菩萨如果发起大精进力量,一念之间,得到百万三千大千世界微尘数三昧,乃至示现百万三千大千世界微尘数菩萨作为眷属;如果以菩萨殊胜愿力自在示现,超过这个数目,乃至百千亿那由他劫无法计数。

那时,金刚藏菩萨想要再次阐述其意义,便用颂诗说:

七地修治方便慧,善集助道大愿力,(在第七地修炼方便的智慧,善于积累帮助道行的大愿力,)

复得人尊所摄持,为求胜智登八住。(再次得到圣者的护持,为了寻求更胜的智慧而登上第八地。)

功德成就恒慈愍,智慧广大等虚空,(功德成就恒常慈悲,智慧广大如同虚空,)

闻法能生决定力,是则寂灭无生忍。(听闻法能生出决定的力量,这就是达到寂静、灭除无生的忍。)

知法无生无起相,无成无坏无尽转,(知道法无生无起,没有形成、破坏、穷尽和转变,)

离有平等绝分别,超诸心行如空住。(离开有相的平等,断绝分别,超越所有心行,如虚空般存在。)

成就是忍超戏论,甚深不动恒寂灭,(成就此忍,超越了戏论,非常深奥,不可动摇,永远寂静,)

一切世间无能知,心相取着悉皆离。(所有世间都不能知晓,心中的相貌和执着全都放下。)

住于此地不分别,譬如比丘入灭定,(安住在此地,没有分别,就像比丘进入灭尽定,)

如梦渡河觉则无,如生梵天绝下欲。(像在梦中渡河醒来就消失,像生在梵天断绝了下界的欲望。)

以本愿力蒙劝导,叹其忍胜与灌顶,(凭借本愿的力量得到劝导,赞叹其忍辱胜过一切,得到灌顶,)

语言:‘我等众佛法,汝今未获当勤进。(说:‘我们这些佛法,你今天还未获得,应当勤奋精进。)

汝虽已灭烦恼火,世间惑焰犹炽然,(你虽然已经灭除了烦恼之火,但世间的迷惑之火仍然炽热,)

当念本愿度众生,悉使修因趣解脱。(应当记住本愿,度化众生,使他们都修行因缘,走向解脱。)

法性真常离心念,二乘于此亦能得,(法性真实恒常,超离心念,二乘(声闻、缘觉)也能在此得到,)

不以此故为世尊,但以甚深无碍智。’(不因此就成为世尊,而是凭借非常深奥、无碍的智慧。)

如是人天所应供,与此智慧令观察,(像这样,人和天所应供奉的,用这种智慧来观察,)

无边佛法悉得成,一念超过曩众行。(无边的佛法都能成就,一念之间就超越了过去的所有行为。)

菩萨住兹妙智地,则获广大神通力,(菩萨安住在此妙智之地,就获得广大的神通力,)

一念分身遍十方,如船入海因风济。(一念之间分身遍及十方,就像船入海因风而前进。)

心无功用任智力,悉知国土成坏住,(心无功用,任由智慧发挥,完全知晓国土的形成、破坏和存在,)

诸界种种各殊异,小大无量皆能了。(所有世界各种不同,无论大小,无量无边都能理解。)

三千世界四大种,六趣众生身各别,(三千大千世界的四大元素,六道众生的身体各不相同,)

及以众宝微尘数,以智观察悉无余。(以及各种珍宝和微尘的数量,用智慧观察,全都无遗漏。)

菩萨能知一切身,为化众生同彼形,(菩萨能知晓一切身体,为了教化众生而化作他们的形状,)

国土无量种种别,悉为现形无不遍。(国土无量,种种不同,全都化作各种形态,没有不遍及的。)

譬如日月住虚空,一切水中皆现影;(比如日月住在虚空中,所有水中都显现出影子;)

住于法界无所动,随心现影亦复然。(安住在法界中无所动摇,随心所现的影子也是如此。)

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