非量无量无身故。(不是有量也不是无量,因为没有实体的缘故。)
如鸟飞行亿千岁,(就像鸟儿飞行亿万年,)
前后虚空等无别;(前面和后面的虚空是没有区别的;)
众劫演说如来行,(历经无数劫数讲述佛陀的行为,)
已说未说不可量。(已经讲过的和未讲过的都是无法衡量的。)
金翅在空观大海,(金翅鸟在空中俯瞰大海,)
辟水搏取龙男女;(分开海水捕食龙族的男女;)
十力能拔善根人,(拥有十大神力的人能拔除有善根人的烦恼,)
令出有海除众惑。(让他们脱离苦海,消除各种迷惑。)
譬如日月游虚空,(就像太阳和月亮遨游在虚空中,)
照临一切不分别;(普照万物而不分别对待;)
世尊周行于法界,(世尊在法界中周游,)
教化众生无动念。(教化众生而心中不起任何念头。)”
"佛子!所有菩萨摩诃萨应该如何理解如来、应供、正等觉成就正觉呢?佛子!菩萨摩诃萨应该知道如来成就正觉,在所有意义上无所观察,在法上平等无所疑惑,没有二、没有相,没有行走没有停止,没有量没有际,远离两边,住在中道,超越所有文字和言语,知道所有众生的心念、行为、根基、欲望、烦恼和习气;简单来说,他们在一念之间知道三世所有法的一切。佛子!比如大海普遍能反映四天下中所有众生的色身形象,因此大家称之为大海;所有佛的菩提也是如此,普遍展示所有众生的心念、根基、欲望而无所展示,因此称之为所有佛的菩提。佛子!所有佛的菩提,所有文字都不能宣扬,所有声音都不能达到,所有言语都不能说出,但随着应该的方便来开示。佛子!如来、应供、正等觉成就正觉时,得到所有众生量等身,得到所有法量等身,得到所有佛刹量等身,得到所有三世量等身,得到所有佛量等身,得到所有语言量等身,得到真如量等身,得到法界量等身,得到虚空界量等身,得到无碍界量等身,得到所有愿望量等身,得到所有行为量等身,得到寂灭涅盘界量等身。佛子!如所得身,言语和心也是如此,得到这样无量无数的清净三轮。佛子!如来成就正觉时,在他们的身体中普遍看到所有众生成就正觉,甚至普遍看到所有众生进入涅盘,都是同一性质,所谓:无性。没有什么样的性质?所谓:没有相的性质、没有尽头的性质、没有生的性质、没有灭的性质、没有我的性质、没有非我的性质、没有众生的性质、没有非众生的性质、没有菩提的性质、没有法界的性质、没有虚空的性质,也没有成就正觉的性质。知道所有法都无性质,因此得到所有智慧,大悲连续,救度众生。佛子!比如虚空,所有世界无论是形成还是毁灭,总是没有增加或减少。为什么呢?因为虚空没有生。所有佛的菩提也是如此,无论是成就正觉还是不成就正觉,也没有增加或减少。为什么呢?因为菩提没有相、没有非相,没有一、没有种种。佛子!假如有人能化作恒河沙等的心,每颗心又化作恒河沙等的佛,都是无色、无形、无相,这样经过恒河沙等的劫数没有休息。佛子!你怎么看?那个人化的心,化作如来,总共有多少?"如来性起妙德菩萨说:"像我理解仁慈所说的意义,化和不化没有区别,为什么要问总共有多少?"普贤菩萨说:"好极了好极了!佛子!正如你所说,假设所有众生,在一念之间都成就正觉,和不成就正觉没有不同。为什么呢?因为菩提没有相;如果没有相,那么就没有什么增加或减少。佛子!菩萨摩诃萨应该这样理解成就正觉同于菩提一相无相。如来成就正觉时,用一相的方便进入善觉智三昧;进入后,在一成正觉的广大身体中,展示所有众生数等的身体住在身体中。如一成正觉的广大身体,所有成正觉的广大身体也都是这样。佛子!如来有这样无量的成就正觉的门,所以应该知道如来所展示的身体是无量的;因为无量,所以说如来的身体是无量界、等众生界。佛子!菩萨摩诃萨应该知道如来身体的一个毛孔中,有所有众生数等的佛的身体。为什么呢?因为如来成就正觉的身体最终没有生灭。如一个毛孔遍及法界,所有毛孔也都是这样,应该知道没有一点地方是空的没有佛的身体。为什么呢?因为如来成就正觉,无处不至;随着他们的所能,随着他们的力量,在道场菩提树下师子座上,用种种的身体成就正觉。佛子!菩萨摩诃萨应该知道自己的心念念中常常有佛成就正觉。为什么呢?因为所有佛如来不离开这个心成就正觉。如自己的心,所有众生的心也都是这样,都有如来成就正觉,广大周遍,无处不有,不离不断,没有休息,进入不可思议的方便法门。佛子!菩萨摩诃萨应该这样理解如来成就正觉。
"那时,普贤菩萨摩诃萨想要再次阐明这个意义,就说了一首颂歌:
“正觉了知一切法,(佛陀正觉了一切的法,)
无二离二悉平等,(没有任何两样,超越二元对立,一切都是平等的,)
自性清净如虚空,(他的自性清净如同虚空一样,)
我与非我不分别。(不分别我与非我。)
如海印现众生身,(如同海洋映现出众生的身影,)
以此说其为大海;(因此称它为大海;)
菩提普印诸心行,(觉悟的光芒普遍映照出所有心灵的活动,)
是故说名为正觉。(因此被称为正觉。)
譬如世界有成败,(就像这个世界有兴衰变化,)
而于虚空不增减;(然而虚空本身并无增减;)
一切诸佛出世间,(所有的佛陀出现在世间,)
菩提一相恒无相。(觉悟的状态始终如一,恒常无相。)
如人化心化作佛,(如同人们通过净化心灵来化身成佛,)
化与不化性无异;(化身与否,其本质并无不同;)
一切众生成菩提,(所有的众生都能成就菩提,)
成与不成无增减。(成就与否,其本性都没有增加或减少。)
佛有三昧名善觉,(佛陀有一种禅定叫做善觉,)
菩提树下入此定,(在菩提树下进入这种禅定,)
放众生等无量光,(放出与众生数量等同的无量光明,)
开悟群品如莲敷。(开启众生的智慧,如同莲花般绽放。)
如三世劫刹众生,(如同过去、现在、未来的众生,)
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