妙笔文学网>华严经白话文讲解 > 第52章 华严经第五十二卷白话译文如来出现品第三十七（第2页）
第52章 华严经第五十二卷白话译文如来出现品第三十七（第2页）
非量无量无身故。（不是有量也不是无量，因为没有实体的缘故。）
如鸟飞行亿千岁，（就像鸟儿飞行亿万年，）
前后虚空等无别；（前面和后面的虚空是没有区别的；）
众劫演说如来行，（历经无数劫数讲述佛陀的行为，）
已说未说不可量。（已经讲过的和未讲过的都是无法衡量的。）
金翅在空观大海，（金翅鸟在空中俯瞰大海，）
辟水搏取龙男女；（分开海水捕食龙族的男女；）
十力能拔善根人，（拥有十大神力的人能拔除有善根人的烦恼，）
令出有海除众惑。（让他们脱离苦海，消除各种迷惑。）
譬如日月游虚空，（就像太阳和月亮遨游在虚空中，）
照临一切不分别；（普照万物而不分别对待；）
世尊周行于法界，（世尊在法界中周游，）
教化众生无动念。（教化众生而心中不起任何念头。）”
"佛子！所有菩萨摩诃萨应该如何理解如来、应供、正等觉成就正觉呢？佛子！菩萨摩诃萨应该知道如来成就正觉，在所有意义上无所观察，在法上平等无所疑惑，没有二、没有相，没有行走没有停止，没有量没有际，远离两边，住在中道，超越所有文字和言语，知道所有众生的心念、行为、根基、欲望、烦恼和习气；简单来说，他们在一念之间知道三世所有法的一切。佛子！比如大海普遍能反映四天下中所有众生的色身形象，因此大家称之为大海；所有佛的菩提也是如此，普遍展示所有众生的心念、根基、欲望而无所展示，因此称之为所有佛的菩提。佛子！所有佛的菩提，所有文字都不能宣扬，所有声音都不能达到，所有言语都不能说出，但随着应该的方便来开示。佛子！如来、应供、正等觉成就正觉时，得到所有众生量等身，得到所有法量等身，得到所有佛刹量等身，得到所有三世量等身，得到所有佛量等身，得到所有语言量等身，得到真如量等身，得到法界量等身，得到虚空界量等身，得到无碍界量等身，得到所有愿望量等身，得到所有行为量等身，得到寂灭涅盘界量等身。佛子！如所得身，言语和心也是如此，得到这样无量无数的清净三轮。佛子！如来成就正觉时，在他们的身体中普遍看到所有众生成就正觉，甚至普遍看到所有众生进入涅盘，都是同一性质，所谓：无性。没有什么样的性质？所谓：没有相的性质、没有尽头的性质、没有生的性质、没有灭的性质、没有我的性质、没有非我的性质、没有众生的性质、没有非众生的性质、没有菩提的性质、没有法界的性质、没有虚空的性质，也没有成就正觉的性质。知道所有法都无性质，因此得到所有智慧，大悲连续，救度众生。佛子！比如虚空，所有世界无论是形成还是毁灭，总是没有增加或减少。为什么呢？因为虚空没有生。所有佛的菩提也是如此，无论是成就正觉还是不成就正觉，也没有增加或减少。为什么呢？因为菩提没有相、没有非相，没有一、没有种种。佛子！假如有人能化作恒河沙等的心，每颗心又化作恒河沙等的佛，都是无色、无形、无相，这样经过恒河沙等的劫数没有休息。佛子！你怎么看？那个人化的心，化作如来，总共有多少？"如来性起妙德菩萨说："像我理解仁慈所说的意义，化和不化没有区别，为什么要问总共有多少？"普贤菩萨说："好极了好极了！佛子！正如你所说，假设所有众生，在一念之间都成就正觉，和不成就正觉没有不同。为什么呢？因为菩提没有相；如果没有相，那么就没有什么增加或减少。佛子！菩萨摩诃萨应该这样理解成就正觉同于菩提一相无相。如来成就正觉时，用一相的方便进入善觉智三昧；进入后，在一成正觉的广大身体中，展示所有众生数等的身体住在身体中。如一成正觉的广大身体，所有成正觉的广大身体也都是这样。佛子！如来有这样无量的成就正觉的门，所以应该知道如来所展示的身体是无量的；因为无量，所以说如来的身体是无量界、等众生界。佛子！菩萨摩诃萨应该知道如来身体的一个毛孔中，有所有众生数等的佛的身体。为什么呢？因为如来成就正觉的身体最终没有生灭。如一个毛孔遍及法界，所有毛孔也都是这样，应该知道没有一点地方是空的没有佛的身体。为什么呢？因为如来成就正觉，无处不至；随着他们的所能，随着他们的力量，在道场菩提树下师子座上，用种种的身体成就正觉。佛子！菩萨摩诃萨应该知道自己的心念念中常常有佛成就正觉。为什么呢？因为所有佛如来不离开这个心成就正觉。如自己的心，所有众生的心也都是这样，都有如来成就正觉，广大周遍，无处不有，不离不断，没有休息，进入不可思议的方便法门。佛子！菩萨摩诃萨应该这样理解如来成就正觉。
"那时，普贤菩萨摩诃萨想要再次阐明这个意义，就说了一首颂歌：
“正觉了知一切法，（佛陀正觉了一切的法，）
无二离二悉平等，（没有任何两样，超越二元对立，一切都是平等的，）
自性清净如虚空，（他的自性清净如同虚空一样，）
我与非我不分别。（不分别我与非我。）
如海印现众生身，（如同海洋映现出众生的身影，）
以此说其为大海；（因此称它为大海；）
菩提普印诸心行，（觉悟的光芒普遍映照出所有心灵的活动，）
是故说名为正觉。（因此被称为正觉。）
譬如世界有成败，（就像这个世界有兴衰变化，）
而于虚空不增减；（然而虚空本身并无增减；）
一切诸佛出世间，（所有的佛陀出现在世间，）
菩提一相恒无相。（觉悟的状态始终如一，恒常无相。）
如人化心化作佛，（如同人们通过净化心灵来化身成佛，）
化与不化性无异；（化身与否，其本质并无不同；）
一切众生成菩提，（所有的众生都能成就菩提，）
成与不成无增减。（成就与否，其本性都没有增加或减少。）
佛有三昧名善觉，（佛陀有一种禅定叫做善觉，）
菩提树下入此定，（在菩提树下进入这种禅定，）
放众生等无量光，（放出与众生数量等同的无量光明，）
开悟群品如莲敷。（开启众生的智慧，如同莲花般绽放。）
如三世劫刹众生，（如同过去、现在、未来的众生，）
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