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第34章 华严经第三十四卷白话译文十地品第二十六之一（第3页）

次第圆满心，智行非虑境。（逐步圆满心灵，智慧的行进不是思考的境界。）

是境界难见，可知不可说，（这个境界难以看见，可知但无法言说，）

佛力故开演，汝等应敬受。（因为佛的力量而展开演说，你们应当恭敬地接受。）

如是智入行，亿劫说不尽，（这样的智慧进入行进，即使亿万劫也说不尽，）

我今但略说，真实义无余。（我现在只是简略地说，真实的义理没有遗漏。）

一心恭敬待，我承佛力说，（一心恭敬地等待，我凭借佛的力量来说，）

胜法微妙音，譬谕字相应。（胜妙的法门，微妙的音声，比喻和文字相呼应。）

无量佛神力，咸来入我身，（无量佛的神力，全都来到我的身上，）

此处难宣示，我今说少分。（这个法门难以完全展示，我现在只说一小部分。）”

第一地

“佛子！如果有众生深种善根，善于修行各种行为，善于聚集帮助道路的法，善于供养诸佛，善于聚集白净的法，作为善知识，善于收摄善清净深心，立广大的志向，生广大的理解，慈悲现前，为了寻求佛智，为了得到十种力量，为了得到大无畏，为了得到佛平等的法，为了救一切世间，为了净化大慈悲，为了得到十种力量无余的智慧，为了净化所有佛国无障碍，为了一念知道所有三世，为了转动大法轮无所畏。佛子！菩萨发起这样的心，以大悲为首，智慧增上，善巧方便所收摄，最上深心所持，如来力量无量，善于观察分别勇猛的力量智慧、力量无障碍的智慧、现前随顺自然的智慧，能接受所有佛法，以智慧教化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。佛子！菩萨开始发起这样的心，就超越了凡夫之地，进入菩萨的位置，生如来家，不能说其种族有过失，离开世间的趣味，进入出世的道路，得到菩萨的法，住菩萨的地方，进入三世平等，在如来的种中决定将得到无上菩提。菩萨住在这样的法中，名为：住在菩萨欢喜地，因为不动相应的缘故。”

“佛子！菩萨住在欢喜地，成就了许多欢喜、许多清净的信心、许多爱乐、许多舒适的喜悦、许多欢庆、许多跳跃、许多勇敢、许多无争斗、许多无伤害、许多无瞋恨。佛子！菩萨住在这个欢喜地，因为想到诸佛所以生欢喜，因为想到诸佛的法所以生欢喜，因为想到诸菩萨所以生欢喜，因为想到诸菩萨的行为所以生欢喜，因为想到清净的波罗蜜所以生欢喜，因为想到诸菩萨地的优越所以生欢喜，因为想到菩萨不可破坏所以生欢喜，因为想到如来教化众生所以生欢喜，因为想到能让众生得到利益所以生欢喜，因为想到进入所有如来的智慧和方便所以生欢喜；又这样想：『我转离了所有世间的境界所以生欢喜，接近所有佛所以生欢喜，远离凡夫之地所以生欢喜，接近智慧之地所以生欢喜，永远断绝所有恶趣所以生欢喜，成为所有众生的依靠所以生欢喜，见到所有如来所以生欢喜，生在佛的境界中所以生欢喜，进入所有菩萨的平等性中所以生欢喜，远离所有恐怖毛发竖起等事情所以生欢喜。』为什么呢？这个菩萨得到欢喜地后，所有的恐惧都永远远离，所谓：不活的恐惧、恶名的恐惧、死亡的恐惧、恶道的恐惧、大众威德的恐惧，这样的恐惧都永远离开。为什么呢？这个菩萨离开了我的想法，甚至不爱自己的身体，何况是资产，所以没有不活的恐惧；不在他人那里希望得到供养，只专注于给予所有众生，所以没有恶名的恐惧；远离了我见，没有我的想法，所以没有死亡的恐惧；自己知道死后，决定不会离开诸佛菩萨，所以没有恶道的恐惧；我所志向的乐趣，一切世间没有能比的，何况有胜过的！所以没有大众威德的恐惧。菩萨这样远离了惊恐毛发竖起等事情。”

“佛子！这个菩萨以大悲为首，广大的志向乐趣无人能破坏，转而更加勤奋地修行一切善根并得到成就，所谓：信心增上所以，许多清净的信心所以，理解清净所以，信心决定所以，发起悲悯所以，成就大慈所以，心无疲劳所以，羞愧装饰所以，成就柔和所以，敬顺尊重诸佛的教法所以，日夜修行善根无厌倦所以，接近善知识所以，常常爱乐法所以，求多闻无厌倦所以，如所闻的法正确观察所以，心无依着所以，不沉溺于利养、名声、恭敬所以，不求所有生活的物质所以，生如宝的心无厌倦所以，求所有智慧之地所以，求如来的力量、无畏、不共的佛法所以，求所有波罗蜜帮助道路的法所以，离开所有谄媚和欺骗所以，如所说的能行所以，常保护真实的话所以，不污染如来的家所以，不放弃菩萨的戒律所以，生所有智慧的心如山王不动摇所以，不放弃所有世间的事成就出世间的道路所以，聚集帮助菩提的法无厌倦所以，常求上上殊胜的道路所以。佛子！菩萨成就了这样净化地的法，名为：安住在菩萨欢喜地。”

“佛子！菩萨住在这个欢喜地，能成就这样大的誓愿、这样大的勇敢、这样大的作用，所谓：『生广大清净决定的理解，用一切供养的工具，恭敬供养所有诸佛，没有剩余；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际所有劫数没有休息。』又发起大愿：『愿接受所有佛法的轮子，愿收集所有佛的菩提，愿保护所有诸佛的教，愿持有所有诸佛的法；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际所有劫数没有休息。』又发起大愿：『愿所有世界佛出现于世，从兜率天宫消失、入胎、住胎、初生、出家、成道说法、示现涅盘，都去亲诣，亲近供养，作为大众的上首，接受实行正法，在所有地方同时转动；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际所有劫数没有休息。』又发起大愿：『愿所有菩萨的行为广大无量，不坏不混杂，收集所有波罗蜜，净化所有地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相，所有菩萨的行为都如实说，教化所有，让他们接受实行，心得到增长；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际所有劫数没有休息。』又发起大愿：『愿所有众生的世界有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、卵生、胎生、湿生、化生，三界所束缚，进入六趣所有生的地方，被名色所包含，像这样等我都要教化，让他们进入佛法，永远断绝所有世间的趣味，安住在所有智慧之道；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际所有劫数没有休息。』又发起大愿：『愿所有世界广大无量，粗细乱住、倒住、正住，如果进入、行走、离去，像帝释天网的差别，十方无量种种不同，智慧都明了，现前知道看见；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际所有劫数没有休息。』又发起大愿：『愿所有国土进入一个国土，一个国土进入所有国土，无量佛土普遍清净，光明众具作为装饰，离开所有烦恼，成就清净的道路，无量智慧的众生充满其中，普遍进入广大的诸佛境界，随众生的心而展示，都让他们欢喜；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际所有劫数没有休息。』又发起大愿：『愿与所有菩萨同志愿行，没有怨恨嫉妒，聚集所有善根，所有菩萨平等一个缘分，常常一起集会，不相互舍弃，随意能展示种种佛身，随他们的心能知道所有如来的境界威力智慧，得到不退转如意的神通，游行所有世界，展示所有众生的集会，普遍进入所有生的地方，成就不可思议的大乘，修行菩萨的行为；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际所有劫数没有休息。』又发起大愿：『愿乘坐不退转的轮子修行菩萨的行为，身体、语言、意念的行为都不浪费，如果暂时看到就必定得到佛法，暂时听到声音就得到真实的智慧，才生出清净的信心就永远断绝烦恼，得到如大药王树的身体，得到如如意宝的身体，修行所有菩萨的行为；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际所有劫数没有休息。』又发起大愿：『愿在所有世界成就无上正等正觉不离一毛端的地方，在所有毛端的地方都展示初生、出家、到道场、成正觉、转动法轮、入涅盘，得到佛境界的大智慧力量，在每一个念头中随所有众生的心展示成佛让他们得到寂灭，以一正等正觉知道所有法界就是涅盘的相貌，以一种声音说法让所有众生的心都欢喜，展示进入大涅盘但不断绝菩萨的行为，展示大智慧的地方安立所有法，以法的智慧、神足通、幻通自在变化充满所有法界；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际所有劫数没有休息。”

佛子！菩萨在欢喜地，发起了如此的大誓愿、如此的大勇猛、如此的大作用，以这十个愿门为首，满足了百万阿僧只的大愿。佛子啊！这些大愿通过十个尽句得以成就。哪十个呢？就是：众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅盘界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所入境界界尽、世间转法转智转界尽。“如果众生界尽，我的愿才会尽；如果世界乃至世间转法转智转界尽，我的愿才会尽。但众生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽，所以我这些大愿的善根没有穷尽。”

佛子！菩萨发起了如此的大愿后，就得到了利益心、柔软心、随顺心、寂静心、调伏心、寂灭心、谦下心、润泽心、不动心、不浊心。成为净信者，有信心的功用：能信如来本行所入的境界，信成就所有波罗蜜，信入所有胜地，信成就力量，信具足无所畏，信生长不可坏不共的佛法，信不可思议的佛法，信出生无中边的佛境界，信随入如来无量的境界，信成就果。简单来说，信一切菩萨的行，乃至如来智地说力的缘故。

佛子！这位菩萨又这样想：“所有佛的正法，如此深奥，如此寂静，如此寂灭，如此空，如此无相，如此无愿，如此无染，如此无量，如此广大。然而所有凡夫心堕入邪见，被无明覆盖，建立骄傲自大的高幢，进入渴望的网中，行走在谄媚和欺骗的密林中不能自拔，心与吝啬和嫉妒相应不放弃，恒常造作各种趣味的因缘，贪欲、愤怒、愚痴积累各种业力日夜增长，以愤怒的风吹动心识的火焰燃烧不息，所有的行为都是颠倒的，欲流、有流、无明流、见流，连续生起心意识的种子，在三界的田中再生出苦的芽。所谓：名和色共同生长不分离，这名叫色增长，生出六处的聚落，其中相对生出触，因触生出受，因受生出爱，爱增长生出取，取增长生出有，有生出所以有生老病死、忧悲苦恼。像这样众生生长出苦的聚集，这里面都是空的，离开我、我的，无知、无觉，无作、无受，像草木石壁，也像影像；然而所有众生不觉悟不知道。”菩萨看到所有众生在这样苦的聚集中不能出离，所以立即生出大悲的智慧。又这样想：“这些众生我应该救拔，放到究竟安乐的地方。”所以立即生出大慈的光明智。

佛子！菩萨摩诃萨随顺这样的大悲、大慈，以深重的心住在初地时，对一切事物都不吝啬，求佛的大智慧，修行大的舍弃，所有一切都是可以施舍的。所谓：财物、粮食、仓库、金银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚等物，珍宝、璎珞、装饰身体的器具，象马、车乘、奴婢、人民、城邑、聚落、园林、台观、妻妾、男女、内外眷属以及其他所有的珍贵玩物，头目、手足、血肉、骨髓、一切身体的部分都不吝啬，为了求所有佛的广大智慧。这叫做：菩萨住在初地大舍成就。

佛子！菩萨以这样的慈、悲、大施舍的心，为了救护一切众生，更加深入地寻求世间、出世间所有利益的事物没有疲倦，所以成就了无疲倦的心。得到无疲倦的心后，对所有经论的心没有怯弱；没有怯弱的缘故，就成就了所有经论的智慧。获得这样的智慧后，善于考虑应该做、不应该做，在上、中、下一切众生中，随应、随力、随其所习惯，这样去做，所以菩萨成就了世间的智慧。成就世间智慧后，知道时宜知道量度，以惭愧装饰勤奋修习自利、利他的道，所以成就了惭愧的装饰，在这一行中勤奋修习出离，不退不转，成为坚固的力量。得到坚固的力量后，勤奋供养诸佛，在佛的教法中能够按照所说的去实行。

佛子！菩萨这样成就了十种净化地法，所谓：信仰、悲、慈、舍弃、没有疲倦、知道所有经论、善于解释世间法、惭愧坚固的力量、供养诸佛、依照教法修行。

佛子！菩萨住在这欢喜地后，因为大愿的力量得见许多佛。所谓：见到了数百佛、数千佛、数百万佛、数亿佛、数百亿佛、数千亿佛、数百千亿佛、数亿那由他佛、数百亿那由他佛、数千亿那由他佛、数百千亿那由他佛。都以大心、深心，恭敬尊重，侍奉供养，衣服、饮食、卧具、医药，一切生活必需品都用来奉施，也用来供养所有僧众，以这些善根都回向至无上的菩提。佛子啊！这位菩萨因为供养诸佛的缘故，成就了众生法，以前两种方法摄取众生，就是布施、爱语；后两种方法，只是以信仰的力量，行为还没有很好地通达。这位菩萨，在十波罗蜜中，檀波罗蜜最为增上；其他的波罗蜜不是不修行，只是随力随分。这位菩萨随所勤奋修行，供养诸佛，教化众生，都是以修行清净地法，所有的善根都回向至一切智地，越来越明净，调柔成就，随意可用。佛子啊！譬如金匠善于炼金，多次投入火中，越来越明净，调柔成就，随意可用。菩萨也是这样，供养诸佛，教化众生，都是为了修行清净地法，所有的善根都回向至一切智地，越来越明净，调柔成就，随意可用。

佛子！菩萨摩诃萨住在初地，应该向佛菩萨善知识推求询问，在这地中相及得果，没有满足，为了成就这地的法；也应该向佛菩萨善知识推求询问，第二地中相及得果，没有满足，为了成就那地的法；也应该这样推求询问，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相及得果，没有满足，为了成就那地的法。这位菩萨善于知道所有地的障碍对治，善于知道地的成坏，善于知道地的相果，善于知道地的修行，善于知道地的法清净，善于知道地的地转行，善于知道地的地处、非处，善于知道地的地殊胜智慧，善于知道地的地不退转，善于知道净化所有菩萨地乃至转入如来地。佛子啊！菩萨这样善于知道地的相，从初地起行不断，这样乃至入第十地没有断绝；由于这些地的智慧光明，成就了如来的智慧光明。佛子啊！譬如商主善于知道方便，想带领所有商人前往大城，在未出发时，先问路上的功德过失，以及住宿的地方安危，然后准备路上的资粮，做应该做的。佛子啊！那位大商主虽然还未出发，能知道路上所有安危的事情，善于用智慧考虑观察，准备他所缺的，带领所有商人乃至安全到达那大城，自己和众人都免除了忧患。佛子啊！菩萨商主也是这样，住在初地，善于知道所有地的障碍对治，乃至善于知道所有菩萨地的清净，转入如来地，然后才准备福智资粮，带领所有众生经过生死的旷野险难之处，安全到达萨婆若城，自己和众生都不经历患难。所以，菩萨应常不懈地勤奋修行所有地的殊胜净业，乃至趣入如来智地。

佛子！这叫做：简略讲述菩萨摩诃萨入菩萨初地的门，广泛地说则有无量无边百千阿僧只的差别事。佛子啊！菩萨摩诃萨住在这初地，多数做阎浮提王，豪贵自在，常护持正法，能用大施舍摄取众生，善于除去众生的吝啬贪婪之垢，常行大施舍没有穷尽。布施、爱语、利行、同事──像这样所有的行为，都不离开念佛，不离开念法，不离开念僧，不离开念同行菩萨，不离开念菩萨行，不离开念所有波罗蜜，不离开念所有地，不离开念力量，不离开念无所畏，不离开念不共的佛法，乃至不离开念具足一切种类、一切智慧的智慧。又这样想：“我应当在所有众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为帅，乃至为一切智慧的依止者。”这位菩萨如果想舍离家在佛法中勤奋精进，就能舍离家、妻子、五欲，依如来的教导出家学道。出家后，勤奋精进，在一念之间，得到百三昧，得见百佛，知道百佛的神力，能动百佛的世界，能过百佛的世界，能照百佛的世界，能教化百世界的众生，能住寿百劫，能知道前后际各百劫的事，能入百法门，能示现百身，于每一身示现百菩萨作为眷属；如果以菩萨的殊胜愿力自在示现，超过这个数目，百劫、千劫、百千劫，乃至百千亿那由他劫不能数知。

那时候，金刚藏菩萨想要再次阐述其意义，便用颂诗说：

“若人集众善，具足白净法，（如果有人聚集了众多的善行，具备了纯净无瑕的法门，）

供养天人尊，随顺慈悲道，（供养尊贵的天人，跟随慈悲的道路，）

信解极广大，志乐亦清净，（信念和理解极为宽广，志向和乐趣也清净，）

为求佛智慧，发此无上心。（为了寻求佛陀的智慧，发起这无上的心。）

净一切智力，及以无所畏，（净化一切智慧的力量，以及无畏的精神，）

成就诸佛法，救摄群生众，（成就所有佛法，救度众生，）

为得大慈悲，及转胜法轮，（为了获得大慈悲，以及转动胜妙的法轮，）

严净佛国土，发此最胜心。（庄严清净佛的国土，发起这最胜的心。）

一念知三世，而无有分别，（在一念之间知晓三世，却没有分别，）

种种时不同，以示于世间。（各种不同的时间，以此向世间展示。）

略说求诸佛，一切胜功德，（简略地说，寻求所有佛陀，一切优越的功德，）

发生广大心，量等虚空界。（发起广大的心，其量等同于虚空界。）

悲先慧为主，方便共相应，（慈悲为先，以智慧为主，方便与之相应，）

信解清净心，如来无量力，（信念和理解清净的心，如来无量的力量，）

无碍智现前，自悟不由他，（无碍的智慧显现在前，自我觉悟不依赖他人，）

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