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第149章 徐里龙墩(第2页)

从我们祖宗后稷开始,宗周历代列祖列宗都是以农业为生,农乃国之本,只有国家稳定,没有频繁的战事,才会有稳定的农业基础。

毛公班也道:“丞相所言极是,当年即便是不笜,犯错误被贬到戎狄之地,也没有荒废农事。”

时刻注重德惠,遵循祖先遗业,修治教令法规,早晚都很恭敬勤奋,以敦厚笃实保持这一切,以忠诚信义来奉行这一切。

然后我们宗周才代代都能成就德业,不曾愧对先祖。

到了文王、武王时代,更加发扬前代的光辉,再加上慈爱和美德,敬事神明,爱护人民,人神没有不高兴欣喜的。

商王帝辛造恶虐民,荒淫无道,民众无法忍受,于是天下诸侯才开始拥戴武王。

武王在八百诸侯的请命下,才对帝辛用兵于商都郊外牧野。可见先王并非崇尚武力,而是以仁德治国,以武力除暴,他是因为要消除老百姓的苦难,才不得不动用武力替天行道,方可得到天下百姓拥护,继而夺取殷商天下。

当初周武王依照《禹贡》来制定分封制。

依照先王定下的祖制,分封天下诸侯,将九州四海划分给诸侯管辖,定期向周天子缴纳贡赋,但是这些都有明确制度规定。

周天子拥有最大的土地,以周塬为中心,千里王几。

在王畿内的是‘甸服’,甸服以外是‘侯服’,侯服以外是‘宾服’,蛮夷居住地区是‘要服’,戎狄居住地区是‘荒服’。

属于甸服的诸侯,要供应周天子每日的祭礼,属于侯服的诸侯要供应每月的祀礼,属于宾服的诸侯要供应四时的献享,属于要服的诸侯要负责岁贡。

而属于荒服的诸侯只要要承认周王朝的正统地位,是不需要年年朝觐,而且也不用缴纳税赋。

荒服诸侯只需要在继任诸侯国君位子时间,来镐京朝拜周天子一次即可,只有国君去世,新任国君上任,才来朝见周天子。

而诸侯的祭礼贡赋,也是按照这些等级划分。按每日一次进行,祀礼按每月一次进行,献享按每季一次执行,进贡按每年一次执行。

荒服只要终身承认周王朝的正统就行。

先王推行上述祀典,甸服有不来供祭的,就修正自己的思想;侯府有不供祀的,就修正号令;宾服有不献享的,就修正政令教典;要服有不岁贡的,就修正名份声威;荒服有不朝王的,就修正自己的德行。

如果大王这些都依次做到了,而仍然有违背规定的,才可以动用刑罚和武力。.

于是才有惩罚不供祭的,讨伐不供祀的,征伐不献享的,责备不进贡的,劝谕不朝王的。

这才是宗周完整的法度,有刑罚的法令,有讨伐的军队,有征讨的措施,有威严责备的诏命,有晓谕劝戒的文辞。

如果谴责的诏命发布了,晓谕的文辞也公告了,而蛮夷戎狄仍然有不贡不朝的,那么天子就要加强培养自己的德业,而不是通过劳动民众去劳师远征。

如此一来,近处就没有不听从的,远方也没有不服从的。

而现在的犬戎氏,自从大毕、伯士归顺以来,作为荒服,一直是尽职尽责尊奉周王。

而天子您却说:‘我一定要按不享的罪名征伐他们,而且以周六师以示威。’这样岂非违背了先王的训示,破坏先王的规则吗?

其实大王征讨犬戎西戎是另有所图吧!大王切不可为了女人而亲率佣兵西戎。

并且我听说犬戎树立了敦厚的风尚,遵循先人的善德且能一直保持纯朴的民性,他们上下一心恐怕出征未必会赢。

周穆王却道:“寡人是周天子,是天下的王,我说讨伐谁,就讨伐谁,休要多言。随即下令调集军队,准备出征。

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